袁譚在青州、辟脩為治中從事、別駕劉獻數毀短脩。後獻以事當死、脩理之、得免。時 人益以此多焉。袁紹又辟脩除即墨令、後復為譚別駕。紹死、譚・尚有隙。尚攻譚、譚軍 敗、脩率吏民往救譚。譚喜曰：「成吾軍者、王別駕也。」譚之敗、劉詢起兵&#x;陰、諸城皆應。 譚歎息曰：「今舉州背叛、豈孤之不德邪！」脩曰：「東&#x;太守管統雖在海表、此人不反。必 來。」後十餘日、統果棄其妻子來赴譚、妻子為賊所殺、譚更以統為樂安太守。譚復欲攻 尚、脩諫曰：「兄弟還相攻&#x;、是敗亡之道也。」譚不悅、然知其志節。後又問脩：「計安出？」 脩曰：「夫兄弟者、左右手也。譬人將&#x;而斷其右手、而曰『我必勝』、若是者可乎？夫棄兄 弟而不親、天下其誰親之！屬有讒人、固將交&#x;其間、以求一朝之利、願明使君塞耳勿聽 也。若斬佞臣數人、復相親睦、以禦四方、可以橫行天下。」譚不聽、遂與尚相攻&#x;、請救於 太祖。太祖既破冀州、譚又叛。太祖遂引軍攻譚于南皮。脩時運糧在樂安、聞譚急、將所 領兵及諸從事數十人往赴譚。至高密、聞譚死、下馬號哭曰：「無君焉歸？」遂詣太祖、乞 收葬譚屍。太祖欲觀脩意、默然不應。脩復曰：「受袁氏厚恩、若得收斂譚屍、然後就戮、無 所恨。」太祖嘉其義、聽之[2]。以脩為督軍糧、還樂安。譚之破、諸城皆服、唯管統以樂安不從命。太祖命脩取統首、脩以統亡國之忠臣、因解其縛、使詣太祖。太祖悅而赦之。
袁 氏政寬、在職勢者多畜聚。太祖破&#x;、籍沒審配等家財物貲以萬數。及破南皮、&#x;脩家、穀 不滿十斛、有書數百卷。太祖歎曰：「士不妄有名。」乃禮辟為司空掾、行司金中郎將、遷魏 郡太守。為治、抑彊扶弱、明賞罰、百姓稱之[3]。
[2]傅子曰：太祖既誅袁譚、梟其首、令曰：「敢哭之者戮及妻子。」於是王叔治・田子泰相謂曰：「生受辟命、亡而不 哭、非義也。畏死忘義、何以立世？」遂造其首而哭之、哀動三軍。軍正白行其戮、太祖曰：「義士也。」赦之。
臣松之案田疇傳、疇為袁尚所辟、不被譚命。傅子合而言之、有違事實。
[3]魏略曰：脩為司金中郎將、陳&#x;白異議、因奏記曰：「脩聞枳棘之林、無梁柱之質；涓流之水、無洪波之勢。是以 在職七年、忠&#x;不昭於時、功業不見於事、欣於所受、俯慚不報、未嘗不長夜起坐、中飯釋餐。何者？力少任重、 不堪而懼也。謹貢所議如左。」太祖甚然之、乃與脩書曰：「君澡身浴德、流聲本州、忠能成績、為世美談、名實相副、過人甚遠。孤以心知君、至深至熱、非徒耳目而已也。察觀先賢之論、多以鹽鐵之利、足贍軍國之用。昔孤 初立司金之官、念非屈君、餘無可者。故與君教曰：『昔遏父陶正、民賴其器用、及子&#x;滿、建侯于陳；近桑弘羊、 位至三公。此君元龜之兆先告者也』、是孤用君之本言也、或恐&#x;人未曉此意。自是以來、在朝之士、&#x;得一顯 選、常舉君為首、及聞袁軍師&#x;賢之議、以為不宜越君。然孤執心將有所&#x;、以軍師之職、閒於司金、至於建功、 重於軍師。孤之精誠、足以達君；君之察孤、足以不疑。但恐傍人淺見、以蠡測海、為蛇畫足、將言前後百選、輒 不用之、而使此君&#x;滯冶官。張甲李乙、尚猶先之、此主人意待之不優之效也。孤懼有此空聲冒實、淫&#x;亂耳。 假有斯事、亦庶鍾期不失聽也；若其無也、過備何害？昔宣帝察少府蕭望之才任宰相、故復出之、令為馮翊。從 正卿往、似於左遷。上使侍中宣意曰：『君守平原日淺、故復試君三輔、非有所間也。』孤揆先主中宗之意、誠備 此事。既君崇勳業以副孤意。公叔文子與君&#x;升、獨何人哉！」後無幾而遷魏郡太守。
魏國既建、為大司農郎中令。太祖議行肉 刑、脩以為時未可行、太祖採其議。徙為奉尚。其後嚴才反、與其徒屬數十人攻掖門。脩 聞變、召車馬未至、便將官屬&#x;至宮門。太祖在銅爵臺望見之、曰：「彼來者必王叔治也。」 相國鍾&#x;謂脩：「舊、京城有變、九卿各居其府。」脩曰：「食其祿、焉避其離？居府雖舊、非 赴難之義。」頃之、病卒官。子忠、官至東&#x;太守・散騎常侍。初、脩識高柔于弱冠、異王基 于幼童、終皆遠至、世稱其知人[4]。
[4]王隱晉書曰：脩一子、名儀、字朱表、高亮雅直。司馬文王為安東、儀為司馬。東關之敗、文王曰：「近日之事、誰 任其咎？」儀曰：「責在軍師。」文王怒曰：「司馬欲委罪於孤邪？」遂殺之。子&#x;、字偉元。少立操尚、非禮不 動。身長八尺四寸、容貌&#x;異。痛父不以命終、&#x;世不仕。立屋墓側、以教授為務。旦夕常至墓前拜、輒悲號斷 &#x;。墓前有一柏樹、&#x;常所攀援、涕泣所著、樹色與凡樹不同。讀詩至「哀哀父母、生我勞悴」、未嘗不反覆流涕、 泣下沾襟。家貧躬耕、計口而田、度身而蠶。諸生有密為&#x;刈麥者、&#x;遂棄之；自是莫敢復佐刈者。&#x;門人為 本縣所役、求&#x;為屬、&#x;曰：「卿學不足以庇身、吾德薄不足以蔭卿、屬之何益？且吾不捉筆已四十年。」乃&#x;擔 乾飯、兒負鹽&#x;、門徒從者千餘人。安丘令以為見己、整衣出迎之於門。&#x;乃下道至土牛、磬折而立。云：「門生 為縣所役、故來送別。」執手涕泣而去。令即放遣諸生、一縣以為恥。同縣管&#x;、少有才力、未知名、&#x;獨以為當自達、常友愛之；男女各始生、共許為婚。&#x;果為西夷校尉。&#x;後更以女嫁人、&#x;弟馥問&#x;、&#x;曰：「吾薄志畢 願、山藪自數、&#x;妹皆遠、吉凶斷&#x;、以此自誓。賢兄子葬父於帝都、此則洛陽之人也、豈吾欲婚之本指邪？」馥 曰：「嫂、齊人也。當還臨&#x;。」&#x;曰：「安有葬父河南、隨（妻） 〔母〕還齊！用意如此、何婚之有？」遂不婚。
&#x;春者、根矩之後也。少立志操、寒苦自居、負笈游學、身不停家、&#x;邑翕然、以為能係其先也。&#x;以為春性險 狹、慕名意多、終必不成、及後春果無學業、流離遠外、有識以此歸之。&#x;常以為人所行、其當歸於善道、不可以 己所能而責人所不能也。有致遺者、皆不受。及洛都傾覆、寇賊&#x;起、&#x;宗親悉欲移江東、&#x;戀墳&#x;。賊大盛、 乃南達泰山郡。&#x;思土不肯去、賊害之。
漢晉春秋曰：&#x;與濟南劉兆字延世、&#x;以不仕顯名。&#x;以父為文王所濫殺、終身不應&#x;聘、未嘗西向坐、以示不 臣於晉也。
―― 『魏略』純固伝は脂習・王脩・龐淯・文聘・成公英・郭憲・単固の七人で一伝となっている。王脩・龐淯・文聘の三人には各々伝があり、成公英は別に張既伝にも見え、単固は王淩伝にも見える。残る脂習・郭憲の二人は王脩伝の後に列べられている。
脂習、字は元升は京兆の人である。中平中（184～188）に郡に出仕し、公府に辟されると高第として挙げられ、太医令に叙された。天子の西遷や許昌への東詣に脂習は常に随従した。少府孔融と親善だった。曹操は司空になると威徳は日々に盛んとなったが、孔融は旧意を理由として書疏は倨傲だった。脂習は常に孔融を責めて節を改めさせようとしたが、孔融は従わなかった。孔融が誅されると、当時の許の百官でかねて孔融と親善だった者で、収恤
(埋葬)しようとする者は莫かったが、脂習は独り往って撫でつつ哀哭して曰く 「文挙よ、卿は私を捨てて死んでしまった。私は復た誰と語ればよいのか？」 。哀歎して已まなかった。曹操はこれを聞くと脂習を収監し、これを裁理しようとし、尋いでその行為を正直だとして原
(ゆる)し、許の東の土橋の下に徙した。脂習は後に曹操にまみえると、以前の愆
(あやま)ちを陳謝した。曹操はその字名を呼んで 「元升よ、卿はもとより慷慨であった！」 。ついでにその居処を問うた処、新たに移徙していたので穀百斛を賜わった。黄初年間に至り、詔してこれを用いようとした。老齢でありながら敦旧
(旧知に対する厚意)である事を以て嘉し、欒布の節があるとして中散大夫の位を賜わった。家に還り、齢八十余で卒した。
郭憲、字は幼簡。西平の人で、その郡の右姓
(雄姓)だった。建安中に郡功曹となり、州が辟しても就かず、仁篤を以って一郡の人に帰依された。
十七十九年に至り、韓約
(韓遂)が手勢を失って羌中より還って郭憲に依拠した。人々の多くが韓約を禽えて功を徼
(もと)めようとしたが、郭憲は皆なを責怒して言うには 「人が窮して私に帰したのだ。どうして危うくしようとなどと云うのだ？」 。かくて擁護して厚遇した。その後に韓約が病死すると、田楽・陽逵らが就
(おもむ)いて韓約の頭を斬り、これを（曹操に）送ろうとした。陽逵らは郭憲のなを条疏
(列記)しようとしたが、郭憲は肯んぜず、言うには 「私はこの人を図るのを生きていても尚お忍びなかったのだ。どうして死人（の頭）を取って功を要
(もとめ)る事が忍べようか？」 。陽逵らはかくして止めた。時に曹操はまさに漢中を攻めていて武都に滞在しており、陽逵らが韓約の首を送って到った。曹操はかねて郭憲の名を聞いており、条疏を視るに及んでその中にいないのを怪しみ、陽逵らに問うた処、陽逵は具さに実情を対えた。曹操はその志義を歎じ、かくして上表に併せて列記して陽逵らと並んで爵関内侯を賜わった。これによって名は隴右を震わせた。黄初元年（220）に病亡した。正始の初（240）、国家は追ってその事を嘉し、復たその子に爵関内侯を賜わった。