高堂隆字升平、泰山平陽人、魯高堂生後也。少為諸生、泰山太守薛悌命為督郵。郡 督軍與悌爭論、名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮、仲尼&#x;階；趙彈秦箏、相如 進缶。臨臣名君、義之所討也。」督軍失色、悌驚起止之。後去吏、避地濟南。
建安十八年、太祖召為丞相軍議掾、後為&#x;城侯徽文學、轉為相。徽遭太祖喪、不哀、 反游獵馳騁；隆以義正諫、甚得輔導之節。&#x;初中、為堂陽長、以選為平原王傅。王即尊 位、是為明帝。以隆為給事中・博士・&#x;馬都尉。帝初踐&#x;、羣臣或以為宜響會、隆曰：「唐・ 虞有遏密之哀、高宗有不言之思、是以至德雍熙、光于四海。」以為不宜為會、帝敬納之。 遷陳留太守。犢民酉牧、年七十餘、有至行、舉為計曹掾；帝嘉之、特除郎中以顯焉。&#x;隆 為散騎常侍、賜爵關&#x;侯[1]。
[1]魏略曰：太史上漢&#x;不及天時、因更推&#x;弦望朔晦、為太和&#x;。帝以隆學問優深、於天文又精、乃詔使隆與尚書 郎楊偉・太史待詔駱祿參共推校。偉・祿是太史、隆故據舊&#x;更相劾奏、紛紜數&#x;、偉稱祿得日蝕而月晦不盡、隆 不得日蝕而月晦盡、詔從太史。隆所爭雖不得、而遠近猶知其精微也。
青龍中、大治殿舍、西取長安大鐘。隆上疏曰：「昔周景王不儀刑文・武之明德、忽公旦 之聖制、既鑄大錢、又作大鐘、單穆公諫而弗聽、&#x;州鳩對而弗從、遂迷不反、周德以衰、良 史記焉、以為永鑒。然今之小人、好&#x;秦・漢之奢靡以盪聖心、求取亡國不度之器、勞役費 損、以傷德政、非所以興禮樂之和、保神明之休也。」是日、帝幸上方、隆與卞蘭從。帝以隆 表授蘭、使難隆曰：「興衰在政、樂何為也？化之不明、豈鐘之罪？」隆曰：「夫禮樂者、為治 之大本也。故簫韶九成、鳳皇來儀、雷鼓六變、天神以降、政是以平、刑是以錯、和之至也。 新聲發響、商辛以隕、大鐘既鑄、周景以弊、存亡之機、恆由斯作、安在廢興之不階也？君舉 必書、古之道也、作而不法、何以示後？聖王樂聞其闕、故有箴規之道；忠臣願竭其節、故 有匪躬之義也。」帝稱善。
遷侍中、猶領太史令。崇華殿災、詔問隆：「此何咎？於禮、寧有祈禳之義乎？」隆對 曰：「夫災變之發、皆所以明教誡也、惟率禮脩德、可以勝之。易傳曰：『上不儉、下不節、&#x; 火燒其室。』又曰：『君高其臺、天火為災。』此人君苟飾宮室、不知百姓空竭、故天應之以旱、火從高殿起也。上天降鑒、故譴告陛下；陛下宜增崇人道、以答天意。昔太戊有桑穀 生於朝、武丁有&#x;雉登於鼎、皆聞災恐懼、側身脩德、三年之後、遠夷朝貢、故號曰中宗・高 宗。此則前代之明鑒也。今案舊占、災火之發、皆以臺&#x;宮室為誡。然今宮室之所以充廣 者、實由宮人猥多之故。宜簡擇留其淑懿、如周之制、罷省其餘。此則祖己之所以訓高宗、 高宗之所以享遠號也。」詔問隆：「吾聞漢武帝時、柏梁災、而大起宮殿以厭之、其義云 何？」隆對曰：「臣聞西京柏梁既災、越巫陳方、建章是經、以厭火祥；乃夷越之巫所為、非 聖賢之明訓也。五行志曰：『柏梁災、其後有江充巫蠱（也）衞太子事。』如志之言、越巫建章 無所厭也。孔子曰：『災者脩類應行、精&#x;相感、以戒人君。』是以聖主覩災責躬、退而脩 德、以消復之。今宜罷散民役。宮室之制、務從約節、&#x;足以待風雨、外足以講禮儀。清&#x; 所災之處、不敢於此有所立作、&#x;&#x;・嘉禾必生此地、以報陛下虔恭之德。豈可疲民之力、 竭民之財！實非所以致符瑞而懷遠人也。」帝遂復崇華殿、時郡國有九龍見、故改曰九龍 殿。
陵霄闕始構、有鵲&#x;其上、帝以問隆、對曰：「詩云『維鵲有&#x;、維鳩居之』。今興宮室、 起陵霄闕、而鵲&#x;之、此宮室未成身不得居之象也。天意若曰、宮室未成、將有他姓制御 之、斯乃上天之戒也。夫天道無親、惟與善人、不可不深防、不可不深慮。夏・商之季、皆繼體也、不欽承上天之明命、惟讒諂是從、廢德適欲、故其亡也忽焉。太戊・武丁、覩災竦懼、 祗承天戒、故其興也勃焉。今若休罷百役、儉以足用、增崇德政、動遵帝則、除普天之所患、 興兆民之所利、三王可四、五帝可六、豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心、苟可以繁祉聖 躬、安存社稷、臣雖灰身破族、猶生之年也。豈憚忤逆之災、而令陛下不聞至言乎？」於是 帝改容動色。
是&#x;、有星孛于大辰。隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑、皆先定天地社稷之位、敬恭以奉 之。將營宮室、則宗廟為先、&#x;庫為次、居室為後。今圜丘・方澤・南北郊・明堂・社稷、神位 未定、宗廟之制又未如禮、而崇飾居室、士民失業。外人咸云宮人之用、與興戎軍國之費、 所盡略齊。民不堪命、皆有怨怒。書曰『天聰明自我民聰明、天明畏自我民明威』、輿人作 頌、則嚮以五福、民怒吁嗟、則威以六極、言天之賞罰、隨民言、順民心也。是以臨政務在安 民為先、然後稽古之化、格于上下、自古及今、未嘗不然也。夫采椽卑宮、唐・虞・大禹之所 以垂皇風也；玉臺瓊室、夏癸・商辛之所以犯昊天也。今之宮室、實違禮度、乃更建立九 龍、華飾過前。天彗章灼、始起於房心、犯帝坐而干紫微、此乃皇天子愛陛下、是以發教戒 之象、始卒皆於尊位、殷勤鄭重、欲必覺寤陛下；斯乃慈父懇切之訓、宜崇孝子祗聳之禮、 以率先先下、以昭示後昆、不宜有忽、以重天怒。」
時軍國多事、用法深重。隆上疏曰：「夫拓跡垂統、必俟聖明、輔世匡治、亦須良佐、用 能庶績其凝而品物康乂也。夫移風易俗、宣明道化、使四表同風、回首面&#x;、德教光熙、九 服慕義、固非俗吏之所能也。今有司務糾刑書、不本大道、是以刑用而不措、俗弊而不敦。 宜崇禮樂、班敍明堂、修三雍・大射・養老、營建郊廟、尊儒士、舉逸民、表章制度、改正朔、易 服色、布愷悌、尚儉素、然後備禮封禪、歸功天地、使雅頌之聲盈于六合、緝熙之化混于後 嗣。斯蓋至治之美事、不朽之貴業也。然九域之&#x;、可揖讓而治、尚何憂哉！不正其本而 救其末、譬猶&#x;絲、非政理也。可命羣公卿士通儒、造具其事、以為典式。」隆又以為改正 朔、易服色、殊徽號、異器械、自古帝王所以神明其政、變民耳目、故三春稱王、明三統也。 於是敷演舊章、奏而改焉。帝從其議、改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月、服色尚&#x;、 犧牲用白、從地正也。
遷光祿勳。帝愈增崇宮殿、彫飾觀閣、鑿太行之石英、采穀城之文石、起景陽山於芳林 之園、建昭陽殿於太極之北、鑄作&#x;龍鳳皇奇偉之獸、飾金&#x;・陵雲臺・陵霄闕。百役繁興、 作者萬數、公卿以下至于學生、莫不展力、帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝。悼皇后崩。 天作淫雨、冀州水出、漂沒民物。隆上疏切諫曰：
隆疾篤、口占上疏曰：
[2]習鑿齒曰：高堂隆可謂忠臣矣。君侈&#x;思諫其惡、將死不忘憂社稷、正辭動於昏主、明戒驗於身後、謇諤足以勵 物、德音沒而彌彰、可不謂忠且智乎！詩云：「聽用我謀、庶無大悔。」又曰：「曾是莫聽、大命以傾。」其高堂隆之 謂也。
初、太和中、中護軍&#x;濟上疏曰「宜遵古封禪」。詔曰：「聞濟斯言、使吾汗出流足。」事寢 &#x;&#x;、後遂議脩之、使隆撰其禮儀。帝聞隆沒、歎息曰：「天不欲成吾事、高堂生舍我亡也。」 子&#x;嗣爵。
始、景初中、帝以蘇林・秦靜等並老、恐無能傳業者。乃詔曰：「昔先聖既沒、而其遺言 餘教、著於六藝。六藝之文、禮又為急、弗可斯須離者也。末俗背本、所由來久。故閔子譏 原伯之不學、荀卿醜秦世之坑儒、儒學既廢、則風化曷由興哉？方今宿生巨儒、並各年高、教訓之道、孰為其繼？昔伏生將老、漢文帝嗣以&#x;錯；穀梁寡疇、宣帝承以十郎。其科郎 吏高才解經義者三十人、從光祿勳隆・散騎常侍林・博士靜、分受四經三禮、主者具為設課 試之法。夏侯勝有言：『士病不明經術、經術苟明、其取青紫如俯拾地芥耳。』今學者有能究 極經道、則爵祿榮寵、不期而至。可不勉哉！」數年、隆等皆卒、學者遂廢。
初、任城棧潛、太祖世歴縣令、嘗督守鄴城。時文帝為太子、耽樂田獵、晨出夜還。潛諫曰：「王公設險以固其國、都城禁衞、用戒不虞。大雅云：『宗子維城、無俾城壞。』又曰：『猶之未遠、是用大諫。』若逸于遊田、晨出昬歸、以一日從禽之娯、而忘無垠之釁、愚竊惑之。」太子不悅、然自後游出差簡。黄初中、文帝將立郭貴嬪為皇后、潛上疏諫、語在后妃傳。明帝時、衆役並興、戚屬疏斥、潛上疏曰：「天生蒸民而樹之君、所以覆燾羣生、熙育兆庶、故方制四海匪為天子、裂土分疆匪為諸侯也。始自三皇、爰曁唐・虞、咸以博濟加于天下、醇德以洽、黎元賴之。三王既微、降逮于漢、治日益少、喪亂弘多、自時厥後、亦罔克乂。太祖濬哲神武、芟除暴亂、克復王綱、以開帝業。文帝受天門命、廓恢皇基、踐阼七載、毎事未遑。陛下聖德、纂承洪緒、宜崇晏晏、與民休息。而方隅匪寧、征夫遠戍、有事海外、縣旌萬里、六軍騷動、水陸轉運、百姓舍業、日費千金。大興殿舍、功作萬計、徂來之松、刊山窮谷、怪石珷玞、浮于河・淮、都圻之内、盡為甸服、當供稾稭銍粟之調、而為苑囿擇禽之府、盛林莽之穢、豐鹿兔之藪；傷害農功、地繁茨棘、災疫流行、民物大潰、上減和氣、嘉禾不植。臣聞文王作豐、經始勿亟、百姓子來、不日而成。靈沼・靈囿、與民共之。今宮觀崇侈、彫鏤極妙、忘有虞之總期、思殷辛之瓊室、禁地千里、舉足投網、麗擬阿房、役百乾谿、臣恐民力彫盡、下不堪命也。昔秦據殽函以制六合、自以德高三皇、功兼五帝、欲號諡至萬葉、而二世顛覆、願為黔首、由枝幹既（杌）〔扤〕、本實先拔也。蓋聖王之御世也、克明俊德、庸勳親親；俊乂在官、則功業可隆、親親顯用、則安危同憂；深根固本、並為幹翼、雖歴盛衰、内外有輔。昔成王幼沖、未能莅政、周・呂・召・畢、並在左右；今既無衞侯・康叔之監、分陝所任、又非旦・奭。東宮未建、天下無副。願陛下留心關塞、永保無極、則海内幸甚。」 後為燕中尉、辭疾不就、卒。