衞覬字伯儒、河東安邑人也。少夙成、以才學稱。太祖辟為司空掾屬、除茂陵令・尚書 郎。太祖征袁紹、而劉表為紹援、關中諸將又中立。益州牧劉璋與表有隙、覬以治書侍 御史使益州、令璋下兵以綴表軍。至長安、道路不通、覬不得進、遂留鎮關中。時四方大有 還民、關中諸將多引為部曲、覬書與荀�ｹ曰：「關中膏腴之地、頃遭荒亂、人民流入荊州者十 萬餘家、聞本土安寧、皆企望思歸。而歸者無以自業、諸將各競招懷、以為部曲。郡縣貧 弱、不能與爭、兵家遂彊。一旦變動、必有後憂。夫鹽、國之大寶也、自亂來散放、宜如舊置 使者監賣、以其直益&#x;犂牛。若有歸民、以供給之。勤耕積粟、以豐殖關中。遠民聞之、必 日夜競還。又使司隸校尉留治關中以為之主、則諸將日削、官民日盛、此彊本弱敵之利也。」�ｹ以白太祖。太祖從之、始遣謁者僕射監鹽官、司隸校尉治弘農。關中服從、乃白召 覬還、稍遷尚書[1]。魏國既建、拜侍中、與王粲並典制度。文帝即位、徙為尚書。頃之、 還漢朝為侍郎、勸贊禪代之義、為文誥之詔。文帝踐&#x;、復為尚書、封陽吉亭侯。

　明帝即位、進封&#x;&#x;侯、三百&#x;。&#x;音聞。覬奏曰：「九章之律、自古所傳、斷定刑罪、其 意微妙。百里長吏、皆宜知律。刑法者、國家之所貴重、而私議之所輕賤；獄吏者、百姓之 所縣命、而選用者之所卑下。王政之弊、未必不由此也。請置律博士、轉相教授。」事遂施 行。時百姓凋匱而役務方殷、覬上疏曰：「夫變情�諮ｫ、彊所不能、人臣言之既不易、人主受 之又艱難。且人之所樂者富貴顯榮也、所惡者貧賤死亡也、然此四者、君上之所制也、君愛 之則富貴顯榮、君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來、逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意、非破家為國、殺身成君者、誰能犯顏色、觸忌諱、建一言、開一&#x;哉？陛下留意 察之、則臣下之情可見矣。今議者多好�ｽ耳、其言政治則比陛下於堯舜、其言征伐則比二 虜於貍鼠。臣以為不然。昔漢文之時、諸侯彊大、賈誼累息以為至危。況今四海之&#x;、分 而為三、羣士陳力、各為其主。其來降者、未肯言舍邪就正、咸稱迫於困急、是與六國分治、 無以為異也。當今千里無煙、遺民困苦、陛下不善留意、將遂凋弊不可復振。禮、天子之器 必有金玉之飾、飲食之肴必有八珍之味、至於凶荒、則徹膳降服。然則奢儉之節、必視世之 豐約也。武皇帝之時、後宮食不過一肉、衣不用錦&#x;、茵蓐不&#x;飾、器物無丹漆、用能平定 天下、遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務、宜君臣上下、並用籌策、計校府庫、量 入為出。深思句踐滋民之術、由恐不及、而尚方所造金銀之物、漸更�撩A、工役不輟、侈靡 日崇、帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道、謂當得雲表之露以餐玉屑、故立仙掌以承高露。陛 下通明、&#x;所非笑。漢武有求於露、而由尚見非、陛下無求於露而空設之；不益於好而糜 費功夫、誠皆聖慮所宜裁制也。」覬&#x;漢・魏、時獻忠言、率如此。

　受詔典著作、又為魏官儀、凡所撰述數十篇。好古文・鳥篆・隸草、無所不善。建安末、 尚書右丞河南潘&#x;[2]、&#x;初時、散騎常侍河&#x;王象、亦與覬並以文章顯[3]。覬薨、諡曰敬 侯。子&#x;嗣。&#x;咸熙中為鎮西將軍[4]。

　劉廙字恭嗣、南陽安&#x;人也。年十歳、戲於講堂上、潁川司馬�ｺ操拊其頭曰：「孺子、孺子、『&#x;中通理』、寧自知不？」&#x;兄望之、有名於世、荊州牧劉表辟為從事。而其友二人、 皆以讒毀、為表所誅。望之又以正諫不合、投傳告歸。&#x;謂望之曰：「趙殺鳴・犢、仲尼回輪[1]。今兄既不能法柳下惠和光同塵於&#x;、則宜模范蠡遷化於外。坐而自&#x;於時、殆不可 也！」望之不從、尋復見害。&#x;懼、奔揚州[2]、遂歸太祖。太祖辟為丞相掾屬、轉五官將 文學。文帝器之、命&#x;通草書。&#x;答書曰：「初以尊卑有踰、禮之常分也。是以貪守區區之 節、不敢脩草。必如嚴命、誠知勞謙之素、不貴殊異若彼之高、而惇白屋如斯之好、苟使郭 隗不輕於燕、九九不忽於齊、樂毅自至、霸業以隆[3]。虧匹夫之節、成巍巍之美、雖愚不敏、 何敢以辭？」魏國初建、為&#x;門侍郎。

　太祖在長安、欲親征蜀、廙上疏曰：「聖人不以智輕俗、王者不以人廢言。故能成功於 千載者、必以近察遠、智周於獨斷者、不恥於下問、亦欲博采必盡於&#x;也。且韋弦非能言之 物、而聖賢引以自匡。臣才智闇淺、願自比於韋弦。昔樂毅能以弱燕破大齊、而不能以輕 兵定即墨者、夫自為計者雖弱必固、欲自潰者雖彊必敗也。自殿下起軍以來、三十餘年、敵 無不破、彊無不服。今以海&#x;之兵、百勝之威、而孫權負險於&#x;、劉備不賓於蜀。夫夷狄之 臣、不當冀州之卒、權・備之籍、不比袁紹之業、然本初以亡、而二寇未捷、非闇弱於今而智 武於昔也。斯自為計者、與欲自潰者異勢耳。故文王伐崇、三駕不下、歸而脩�ｺ、然後服 之。秦為諸侯、所征必服、及兼天下、東向稱帝、匹夫大呼而社稷用&#x;。是力斃於外、而不 &#x;民於&#x;也。臣恐邊寇非六國之敵、而世不乏才、土崩之勢、此不可不察也。天下有重得、有重失：勢可得而我勤之、此重得也；勢不可得而我勤之、此重失也。於今之計、莫若料 四方之險、擇要害之處而守之、選天下之甲卒、隨方面而&#x;更焉。殿下可高枕於廣夏、潛思 於治國；廣農桑、事從節約、脩之旬年、則國富民安矣。」太祖遂進前而報&#x;曰：「非但君當 知臣、臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之�ｺ、恐非其人也。」

　魏諷反、廙弟偉為諷所引、當相坐誅。太祖令曰：「叔向不坐弟虎、古之制也。」特原不 問[4]、徙署丞相倉曹屬。廙上疏謝曰：「臣罪應傾宗、禍應覆族。遭乾坤之靈、&#x;時來之 運、揚湯止沸、使不&#x;爛；起烟於寒灰之上、生華於已枯之木。物不答施於天地、子不謝生 於父母、可以死效、難用筆陳。」[5]&#x;著書數十篇、及與丁儀共論刑禮、皆傳於世。文帝即 王位、為侍中、賜爵關&#x;侯。&#x;初二年卒[6]。無子。帝以弟子阜嗣[7]。

　劉劭字孔才、廣平邯鄲人也。建安中、為計吏、詣許。太史上言：「正旦當日蝕。」劭時 在尚書令荀�ｹ所、坐者數十人、或云當廢朝、或云宜卻會。劭曰：「梓慎・裨竈、古之良史、猶 占水火、錯失天時。禮記曰諸侯旅見天子、及門不得終禮者四、日蝕在一。然則聖人垂制、 不為變〔異〕豫廢朝禮者、或災消異伏、或推術謬誤也。」�ｹ善其言。敕朝會如舊、日亦不 蝕[1]。

　御史大夫&#x;慮辟劭、會慮免、拜太子舍人、遷祕書郎。&#x;初中、為尚書郎・散騎侍郎。 受詔集五經羣書、以類相從、作皇覽。明帝即位、出為陳留太守、敦崇教化、百姓稱之。&#x; 拜騎都尉、與議郎&#x;嶷・荀&#x;等定科令、作新律十八篇、著律略論。遷散騎常侍。時聞公孫 淵受孫權燕王之號、議者欲留淵計吏、遣兵討之、劭以為「昔袁尚兄弟歸淵父康、康斬送其 首、是淵先世之效忠也。又所聞&#x;實、未可審知。古者要荒未服、脩�ｺ而不征、重勞民也。 宜加�ｪ貸、使有以自新。」後淵果斬送權使張彌等首。劭嘗作趙都賦、明帝美之、詔劭作許 都・洛都賦。時外興軍旅、&#x;營宮室、劭作二賦、皆諷諫焉。

　青龍中、&#x;圍合肥、時東方吏士皆分休、征東將軍滿寵表請中軍兵、并召休將士、須集&#x;之。劭議以為「賊&#x;新至、心專氣&#x;。寵以少人自戰其地、若便進&#x;、不必能制。寵求待 兵、未有所失也。以為可先遣&#x;兵五千、精騎三千、軍前發、揚聲進道、震曜形勢。騎到合 肥、疏其行隊、多其旌鼓、曜兵城下、引出賊後、擬其歸路、要其糧道。賊聞大軍來、騎斷其 後、必震怖遁走、不戰自破賊矣。」帝從之。兵比至合肥、賊果退還。

　時詔書博求&#x;賢。散騎侍郎夏侯惠薦劭曰：「伏見常侍劉劭、深忠篤思、體周於數、凡 所錯綜、源流弘遠、是以羣才大小、咸取所同而斟酌焉。故性實之士服其平和良正、清靜之 人慕其玄&#x;退讓、文學之士嘉其推&#x;詳密、法理之士明其分數精比、意思之士知其沈深篤 固、文章之士愛其著論屬辭、制度之士貴其化略較要、策謀之士贊其明思通微、凡此諸論、 皆取適己所長而舉其支流者也。臣數聽其清談、覽其篤論、漸漬&#x;年、服膺彌久、實為朝廷 奇其器量。以為若此人者、宜輔翼機事、納謀幃幄、當與國道&#x;隆、非世俗所常有也。惟陛 下垂優游之聽、使劭承清�阡V歡、得自盡於前、則�ｺ音上通、�W燿日新矣。」[2]

　景初中（237〜39）、詔を受けて『都官考課』を作った。劉劭が上疏するには 又た礼を制定して楽を作ることで風俗を移すべきだと考えて『楽論』十四篇を著し、完成して未だ上呈しなかった。たまたま明帝が崩じ、施行されなかった。正始中（240〜49）、経書を執って（帝に）講学し、爵関内侯を賜わった。凡そ選述したのは法論・人物志の類いで、百余篇だった。卒すると光禄勲を追贈された。子の劉琳が嗣いだ。

　劭同時東海繆襲亦有才學、多所述敍、官至尚書・光祿勳[3]。

　襲友人山陽仲長統、漢末為尚書郎、早卒。著昌言、詞佳可觀省[4]。

　散騎常侍陳留蘇林[5]・光祿大夫京兆韋誕[6]・樂安太守&#x;國夏侯惠[7]・陳郡太守任城孫該[8]・郎中令河東杜摯等亦著文賦、頗傳於世[9]。