楊阜字義山、天水冀人也[1]。以州從事為牧韋端使詣許、拜安定長史。阜還、關右諸將問袁・曹勝敗孰在、阜曰：「袁公寬而不斷、好謀而少決；不斷則無威、少決則失後事、今雖彊、終不能成大業。曹公有雄才遠略、決機無疑、法一而兵精、能用度外之人、所任各盡其力、必能濟大事者也。」長史非其好、遂去官。而端&#x;為太僕、其子康代為刺史、辟阜為別駕。察孝廉、辟丞相府、州表留參軍事。
[1]魏略曰：阜少與同郡尹奉次曾・趙昂偉章&#x;發名、偉章・次曾與阜&#x;為涼州從事。
馬超之戰敗渭南也、走保諸戎。太祖追至安定、而蘇伯反河間、將引軍東還。阜時奉使、言於太祖曰：「超有信・布之勇、甚得羌・胡心、西州畏之。若大軍還、不嚴為之備、隴上諸郡非國家之有也。」太祖善之、而軍還倉卒、為備不周。超率諸戎渠帥以撃隴上郡縣、隴上郡縣皆應之、惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之衆、而張魯又遣大將楊昂以助之、凡萬餘人、攻城。阜率國士大夫及宗族子弟勝兵者千餘人、使從弟岳於城上作偃月營、與超接戰、自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻温循水潛出求救、為超所殺、於是刺史・太守失色、始有降超之計。阜流涕諫曰：「阜等率父兄子弟以義相勵、有死無二；田單之守、不固於此也。棄垂成之功、陷不義之名、阜以死守之。」遂號哭。刺史・太守卒遣人請和、開城門迎超。超入、拘岳於冀、使楊昂殺刺史・太守。
馬超は渭南で戦敗すると、退走して諸戎を保った。曹操は追って安定に至ったが、蘇伯が河間で反き、軍を率いて東還しようとした。楊阜は時に使命を奉じており、曹操に言上するには 「馬超には韓信・英布の勇があり、甚だ羌・胡の心を得ており、西州はこれを畏れています。もし大軍が還り、備えを厳しくしておかねば、隴上の諸郡は国家の所有でなくなりましょう」。曹操はこれを善しとしたが、軍を還すこと倉卒
(慌忙)だった為、防備は周到ではなった。馬超が諸戎の渠帥を率いて隴上の郡県を撃つと、隴上の郡県は皆な応じ、ただ冀城だけが州郡（の長）を奉じて固守した。馬超は隴右の軍兵を尽く兼併し、張魯も又た大将の楊昂を遣って助けさせ、凡そ万余人で城を攻めた。楊阜は国の士大夫および宗族子弟の兵事に勝えられる者千余人を率い、従弟の楊岳には城上に偃月の陣営を作らせ、馬超と接戦して正月より八月に至るまで拒守したが、救兵は至らなかった。州では別駕閻温を遣って水に循って潜出して救いを求めさせたが、馬超に殺され、ここに刺史・太守は色を失い、馬超に降る計りごとを始めた。楊阜が流涕しつつ諫めるには 「我らは父兄子弟を率い義を以て相い励まし、死はあっても二心は無く、田単の守城でもこれより堅固ではありますまい。垂成
(達成寸前)の功を棄て、不義の名に陥るとは。私は死を以てこれを守りましょうぞ」 かくて号哭した。刺史・太守はついに人を遣って和を請わせ、城門を開いて馬超を迎えた。馬超は入城すると冀城に楊岳を拘禁し、楊昂に刺史・太守を殺させた。
阜内有報超之志、而未得其便。頃之、阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敍屯歴城。阜少長敍家、見敍母及敍、説前在冀中時事、歔欷悲甚。敍曰：「何為乃爾？」阜曰：「守城不能完、君亡不能死、亦何面目以視息於天下！馬超背父叛君、虐殺州將、豈獨阜之憂責、一州士大夫皆蒙其恥。君擁兵專制而無討賊心、此趙盾所以書弑君也。超彊而無義、多釁易圖耳。」 敍母慨然、敕敍從阜計。計定、外與郷人姜隱・趙昂・尹奉・姚瓊・孔信・武都人李俊・王靈結謀、定討超約、使從弟謨至冀語岳、并結安定梁寬・南安趙衢・龐恭等。約誓既明、十七年十八年九月、與敍起兵於鹵城。超聞阜等兵起、自將出。而衢・寬等解岳、閉冀城門、討超妻子。超襲歴城、得敍母。敍母罵之曰：「汝背父之逆子、殺君之桀賊、天地豈久容汝、而不早死、敢以面目視人乎！」超怒、殺之。阜與超戰、身被五創、宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。
楊阜は内心で馬超に報復する志があったが、いまだに便宜を得られずにいた。暫くして、楊阜は妻の喪を理由に葬儀休暇を求めた。楊阜の外兄の姜敍は歴城に屯していた。楊阜は年少時に姜敍の家で成長しており、姜敍および姜敍の母に見
(まみ)えると、前に冀城の中に在った時の事を説き、歔欷
(咽び泣き)して悲しむこと甚だしかった。姜敍 「どうしてそのようにしているのだ？」 楊阜 「城を守って完うできず、君を亡くしても死ねず、亦た何の面目があって天下で視息できましょう！ 馬超は父に背き君に叛き、州将
(刺史)を虐殺しました。どうして独り私だけの憂責でありましょう。一州の士大夫が皆な恥を蒙ったのです。君は兵を擁して制御を専らにしながらも賊を討とうとの心が無く、これは
趙盾が弑君と書かれた理由ですぞ。馬超は彊いだけで義が無く、釁
(隙)が多く図り易いのですぞ」 姜敍の母は慨然とし、姜敍に命じて楊阜の計に従わせた。計が定まり、外は郷人の姜隠・趙昂・尹奉・姚瓊・孔信や武都の人の李俊・王霊と謀りごとを結び、馬超を討約定を定め、従弟の楊謨を冀城に至らせて楊岳に語らせ、併せて安定の梁寬、南安の趙衢・龐恭らと結ばせた。約誓が明らかとなった後、十八年（213）九月、姜敍と鹵城で起兵した。馬超は楊阜らが兵を起したと聞くと、自ら率いて出征した。すると趙衢・梁寬らは楊岳を解放し、冀城の門を閉ざして馬超の妻子を討った。馬超は歴城を襲い、姜敍の母を得た。姜敍の母は馬超を罵り 「汝は父に背いた逆子、君を殺した桀賊だ。天地がどうして久しく汝を容れようか。早々に死にもせず、どの面下げて人を視ておるのか！」 馬超は怒ってこれを殺した。楊阜は馬超と戦い、身に五創を被り、宗族の昆弟で死んだのは七人だった。馬超は遂に南のかた張魯に奔った。
隴右平定、太祖封討超之功、侯者十一人、賜阜爵關内侯。阜讓曰：「阜君存無扞難之功、君亡無死節之效、於義當絀、於法當誅；超又不死、無宜苟荷爵祿。」太祖報曰：「君與羣賢共建大功、西土之人以為美談。子貢辭賞、仲尼謂之止善。君其剖心以順國命。姜敍之母、勸敍早發、明智乃爾、雖楊敞之妻蓋不過此。賢哉、賢哉！良史記録、必不墜於地矣。」
隴右が平定されると、曹操が馬超討伐の功で封じて侯となった者は十一人。楊阜には爵関内侯を賜った。楊阜は譲って 「私は君が生存していた時は扞難の功が無く、君を亡くしては死節の効も無く、義の上では絀
(黜陟＝降格)に当り、法の上では誅殺に当ります。馬超は又た死んでおらず、苟くも爵禄を荷うのは妥当ではありません」。曹操は報答し 「君は群賢と共に大功を建て、西土の人は美談としている。子貢が賞を辞退した時、仲尼は善を抑止する行為だと謂った。君はその心を剖
(ひら)いて国命に順うのだ。姜敍の母は、姜敍に早々に発するよう勧めたが、明智はあのようであった。
楊敞の妻といえど恐らくはこれを超えまい。賢なる哉、賢なる哉！ 良史が記録し、必ず地に墜ちまい」
[2][2]
姜敍の母とは、天水の姜伯奕の母である。
非常に間抜けな記述になっていますが、姜伯奕＝姜敍です。
建安中、馬超が冀城を攻め、涼州刺史韋康を害すると、州人は悽然として感情を憤らせぬ者は莫かった。姜敍は撫夷将軍として兵を擁して歴に屯していた。姜敍の姑子
(叔母の子)の楊阜は、もとは韋康の従事であり、同輩の十余人の殆どと馬超に属しつつ、陰かに結んで韋康の仇を報じようとしていたが、未だにいとまがなかった。たまたま楊阜の妻が死に、馬超に辞して西へ帰り、途中で歴に至ると姜敍の母に候
(目通り)し、韋康が害を被った事および冀中の難を説き、相対して泣くことが良や久しかった。姜敍は屋室を挙げて感情を悲しませた。姜敍の母は 「咄！ 伯奕よ。韋使君は難に遇った。どうして一州の恥を亦た汝も負ず、どうして独り楊義山に負わせるのか？ 汝は私を顧みてはなりません。事がること無く、無顧我、事が滞れば変事を生じるものです。人で死なぬ者などおりましょうか？ 国に死すのは忠義の大なるものです。ただただ速やかに発しなさい。私は自ら汝の為に死に当りましょう。余命を以て汝の累
(わずら)いとはなりますまい」 こうして姜敍に命じて楊阜と参議させ、許諾すると、人を分けて郷里の尹奉・趙昂および安定の梁寬らに語らせるには、姜敍に命じて先んじて兵を挙げて馬超に叛かせ、馬超は怒れば、必ず自ら姜敍に来たり撃つので、梁寬らは後より城門を閉めるようにと。約誓はこうして定まり、姜敍はかくて兵を進めて鹵城に入り、趙昂・尹奉は祁山を守った。馬超は聞くや、果たして自ら姜敍に出撃し、梁寬らは後より冀城の門を閉ざし、馬超は拠るべを失った。鹵城を過ぎると、姜敍が鹵城を守っていた。馬超はこうして進んで歴城に至り、歴城の中では馬超が往くのを見て、姜敍の軍が還ったと考えた。又た馬超が漢中に走奔したとも伝聞し、そのため歴城に備えは無かった。馬超は歴城に入ると姜敍の母を執えたが、母は怒って馬超を罵った。馬超は罵られて大いに怒り、即座に姜敍の母およびその子を殺し、城を焼いて去った。楊阜らが状況を上聞すると、曹操は甚だ嘉し、手ずから布令にて褒揚した。 (皇甫謐『列女伝』) ―― 物語は本伝の通りである。
―― 裴松之が調べた処、皇甫謐は楊阜を姜敍の姑子と称しているが、本伝では姜敍を楊阜の外兄だと云っている。今とは内と外
(父系と母系)の名称が同じではないのだろう。
―― 趙昂の妻の異は、もとの益州刺史で天水の趙偉璋の妻で、王氏の娘である。趙昂が羌道令となると、王異を留めて西県に居らせた。たまたま同郡の梁雙が反き、西城を攻破して王異の両男を害した。王異の娘の趙英は齢六歳で、独り王異と与に城中にあった。王異は両男が已に死んだのを見、又た梁雙に侵害されるのを恐れ、刀を引き抜いて自刎しようとし、趙英を顧みつつ歎じるには 「身が死して爾が棄てられたら、誰を恃むべきでしょう！ 私は、西施でも不潔な服を着れは、人は鼻を掩うと聞いています。ましてや私の顔貌は西施ではないのですから」。かくして糞涅で穢した麻を被り、食事を少なくして姿形は瘠せ、春より冬に至った。梁雙は州郡と和し、王異は竟に難を免れた。
趙昂が吏を遣ってこれを迎えさせた。（王異は）三十里手前で止まって趙英に謂うには、「婦人は符信
(連絡)や保傅
(介添え)が無ければ、房闈
(部屋)を出ないもの。昭姜は流れに沈み、伯姫は焼かれるのを待ちました。その伝記を読むたび、心中でその節を壮としてきました。今、私は乱に遭って死ぬ事もできず、どうして復た諸姑にまみえる事ができましょう？ 生を偸んで死ななかったのは、ただ汝を憐れんだからです。今、官舍は已に近く、私は汝を去って死にましょう」。かくて毒薬を飲んで絶命した。時にたまたま毒薬を解く良湯があり、口を搏ってこれを灌ぎ、良や久しくして迺蘇
(蘇生)した。
建安中、趙昂は参軍事に転じ、冀に徙居した。たまたま馬超が冀を攻めると、王異は躬ずから布韝
(弓篭手)を著け、趙昂の守備を佐け、又た佩びている玉環・黼黻の悉くを解脱して戦士の賞とした。馬超の攻撃が急しくなると、城中が飢困した。刺史韋康は素より仁者で、吏民が残忍に傷われるのを愍れんで馬超と和そうとした。趙昂は諫めても聴かれず、帰って王異に語ると、王異は 「君には争臣
(諫争の臣)があり、大夫には専利
(国益に対する専断)の義があり、専断を非とするものではありません。どうして救兵が関隴に到っていないと分りましょう？ 共に勉めてついには勲を高め、節を全うして死を致しましょう。従ってはなりません」。趙昂が還る頃には、韋康は馬超と和してした。馬超は遂には約定に背いて韋康を害し、又た趙昂を劫脅してその嫡子の趙月を南鄭に質子とした。趙昂が己の為に働く事を求めたが、心中では未だに信用していなかった。馬超の妻の楊は王異の節行を聞いており、与に終日讌談せん事を請うた。王異は馬超に趙昂を信じさせてその謀りごとを遂げさせようとし、楊氏に謂うには 「昔、管仲は斉に入って九合
(天下糾合)の功を立て、由余が秦に行って穆公は霸を成しました。まさに今は社稷が初めて定まり、治・乱は人を得る事に在り、涼州の士馬は中夏と鋒を争う事ができます。詳らかにお考え下さい」。楊氏は深く感じ入り、己に忠を為す者だと思い、かくて王異と重ねて接結した。趙昂が馬超に信じられ、功を全うして禍を免れた理由は、王異の力であった。趙昂は楊阜らと結謀して馬超を討つに及び、王異に告げて 「吾らの謀りごとはこの通りだ。事は万全間違いないが、趙月をどうしようか？」 王異は声を厲まして応えるには 「忠義をその身に立て、君父の大恥を雪ぐのに、首を喪っても重しとするには足りません。ましてや一子の事など。そも項託・顔淵
[※]は百年を生きたでしょうか。義を貴ぶだけです」 趙昂 「善し」。
※ 項託は七歳の時に孔子に師事されたという。顔淵は孔子が最も愛した高弟で、32歳で歿した。
かくて与に城門を閉ざして馬超を逐った。馬超は漢中に奔り、張魯に従って兵を得て還った。王異は復た趙昂と祁山に固守し、馬超に囲まれること三十日で救兵が到り、解放された。馬超はついに王異の子の趙月を殺した。凡そ冀城の難より祁山に至るまで、趙昂は九の奇策を出したが、王異はそのたび参画した。 (皇甫謐『列女伝』)
太祖征漢中、以阜為益州刺史。還、拜金城太守、未發、轉武都太守。郡濱蜀漢、阜請依龔遂故事、安之而已。會劉備遣張飛・馬超等從沮道趣下辯、而氐雷定等七部萬餘落反應之。太祖遣都護曹洪禦超等、超等退還。洪置酒大會、令女倡著羅縠之衣、蹋鼓、一坐皆笑。阜厲聲責洪曰：「男女之別、國之大節、何有於廣坐之中裸女人形體！雖桀・紂之亂、不甚於此。」遂奮衣辭出。洪立罷女樂、請阜還坐、肅然憚焉。
及劉備取漢中以逼下辯、太祖以武都孤遠、欲移之、恐吏民戀土。阜威信素著、前後徙民・氐、使居京兆・扶風・天水界者萬餘戸、徙郡小槐里、百姓襁負而隨之。為政舉大綱而已、下不忍欺也。
曹操は漢中を征伐するに際して楊阜を益州刺史とした。帰還すると金城太守を拝命し、進発前に武都太守に転じた。郡は蜀漢に浜
(そ)っており、楊阜が請うには、龔遂の故事
[※]に依って安んずるだけにしたいと。
※ 西漢昭帝・宣帝代の人。はじめ昌邑王に仕えて直諫を以て憚られ、このため後に昌邑王が廃黜されると特に死一等を減じられた。宣帝の時に擾乱の息まない渤海太守に抜擢されると中央による監察の休止を求め、郡では追捕を停止して武器を放棄した者を不問とした為、渤海郡は短期間で安定した。
折しも劉備が張飛・馬超らを遣って沮道より下辯に赴かせ、氐の雷定ら七部の万余落が反いてこれに応じた。曹操は都護曹洪を遣って馬超らを禦がせると、馬超らは退還した。曹洪は置酒大会し、女倡に命じて羅縠之衣を著けて蹋鼓
(踏鼓＝歌舞の一種)させ、一坐は皆な笑った。楊阜は声を厲まして曹洪を責めるには 「男女の峻別は国の大節でありますぞ。どうして広坐の中で女人の形体を裸けるのですか！ 桀・紂の乱倫といえどこれほど甚だしくはありませんぞ」。かくて衣を奮って辞して退出した。曹洪はたちどころに女楽を罷め、楊阜に還坐を請うたが、粛然として憚った。
劉備が漢中を取って下辯に逼るに及び、曹操は武都が孤遠であるので（内地に）移そうとしたが、吏民が土地を恋うのを憂恐した。楊阜の威信は素より著しく、前後して民・氐を徙し、京兆・扶風・天水の界内に万余戸を居住させ、郡を小槐里に徙したが、百姓は襁負して随った。為政は大綱を挙げるのみだったが、下吏が欺いたという事は認識されていない。
文帝問侍中劉曄等：「武都太守何如人也？」皆稱阜有公輔之節。未及用、會帝崩。在郡十餘年、徴拜城門校尉。
阜常見明帝著&#x;&#x;&#x;冒、被縹綾半&#x;、阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答、自是不 法服不以見阜。
遷將作大匠。時初治宮室、發美女以充後庭、數出入弋獵。秋、大雨震電、多殺鳥雀。 阜上疏曰：
「臣聞明主在上、羣下盡辭。堯・舜聖德、求非索諫；大禹勤功、務卑宮室；成湯遭旱、歸咎責己；周文刑於寡妻、以御家邦；漢文躬行節儉、身衣弋&#x;：此皆能昭令問、貽 厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業、守文皇帝克終之元緒、誠宜思齊往古聖賢之 善治、總觀季世放盪之惡政。所謂善治者、務儉約・重民力也；所謂惡政者、從心恣欲、觸 情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫、及季世所以衰弱至于泯滅、近覽漢末之變、足 以動心誡懼矣。曩使桓・靈不廢高祖之法、文・景之恭儉、太祖雖有神武、於何所施其能邪？ 而陛下何由處斯尊哉？今&#x;・蜀未定、軍旅在外、願陛下動則三思、慮而後行、重慎出 入、以往鑒來、言之若輕、成敗甚重。頃者天雨、又多卒暴雷電非常、至殺鳥雀。天地神明、 以王者為子也、政有不當、則見災譴。克己&#x;訟、聖人所記。惟陛下慮患無形之外、慎萌纖 微之初、法漢孝文出惠帝美人、令得自嫁；頃所調送小女、遠聞不令、宜為後圖。諸所繕 治、務從約節。書曰：『九族既睦、協和萬國。』事思厥宜、以從中道、精心計謀、省息費用。 &#x;・蜀以定、爾乃上安下樂、九親熙熙。如此以往、祖考心歡、堯舜其猶病諸。今宜開大信 於天下、以安&#x;庶、以示遠人。」
時雍丘王植怨於不齒、藩國至親、法禁峻密、故阜又陳九族 之義焉。詔報曰：「閒得密表、先陳往古明王聖主、以諷闇政、切至之辭、款誠篤實。退思補 過、將順匡救、備至悉矣。覽思苦言、吾甚嘉之。」
後遷少府。是時大司馬曹真伐蜀、遇雨不進。阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符、而猶日昃不暇食；武王白魚入舟、君臣變色。而動得吉瑞、猶尚憂懼、況有災異而不戰竦者哉？ 今&#x;・蜀未平、而天&#x;降變、陛下宜深有以專精應答、側席而坐、思示遠以德、綏邇以儉。閒 者諸軍始進、便有天雨之患、稽&#x;山險、以積日矣。轉運之勞、擔負之苦、所費以多、若有不 繼、必違本圖。傳曰：『見可而進、知難而退、軍之善政也。』徒使六軍困於山谷之間、進無 所略、退又不得、非主兵之道也。武王還師、殷卒以亡、知天期也。今年凶民饑、宜發明詔 損膳減服、技巧珍玩之物、皆可罷之。昔邵信臣為少府於無事之世、而奏罷浮食；今者軍 用不足、益宜節度。」帝即召諸軍還。
後詔大議政治之不便於民者、阜議以為：「致治在於任賢、興國在於務農。若舍賢而任 所私、此忘治之甚者也。廣開宮館、高為臺&#x;、以妨民務、此害農之甚者也。百工不敦其 器、而競作奇巧、以合上欲、此傷本之甚者也。孔子曰：『苛政甚於猛虎。』今守功文俗之 吏、為政不通治體、苟好煩苛、此亂民之甚者也。當今之急、宜去四甚、並詔公卿郡國、舉賢 良方正敦樸之士而選用之、此亦求賢之一端也。」
阜又上疏欲省宮人諸不見幸者、乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令、對曰：「禁密、不 得宣露。」阜怒、杖吏一百、數之曰：「國家不與九卿為密、反與小吏為密乎？」帝聞而愈敬 憚阜。
帝愛女淑、未期而夭、帝痛之甚、追封平原公主、立廟洛陽、葬於南陵。將自臨送、阜上疏曰：「文皇帝・武宣皇后崩、陛下皆不送葬、所以重社稷・備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不從。
帝の愛娘の曹淑は未期
(一年未満)で夭逝し、帝はこれを痛むこと甚だしく、平原公主に追封して洛陽に廟を立て、南陵に葬った。自ら葬送に臨もうとした際、楊阜が上疏するには 「文皇帝・武宣皇后が崩御された際、陛下が皆な葬送しなかったのは、社稷を重んじて不虞
(不慮の事態)に備えたからです。どうして孩抱
(襁褓)たる赤子に至ってを葬送してよいものでしょう？」 と。帝は従わなかった。
帝既新作許宮、又營洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居、禹卑宮室而 天下樂其業；及至殷・周、或堂崇三尺、度以九筵耳。古之聖帝明王、未有極宮室之高麗以 彫弊百姓之財力者也。桀作&#x;室・象廊、紂為傾宮・鹿臺、以喪其社稷、楚靈以築章華而身 受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子、天下叛之、二世而滅。夫不度萬民之力、以從耳目之 欲、未有不亡者也。陛下當以堯・舜・禹・湯・文・武為法則、夏桀・殷紂・楚靈・秦皇為深誡。 高高在上、實監后德。慎守天位、以承祖考、巍巍大業、猶恐失之。不夙夜敬止、允恭&#x;民、 而乃自暇自逸、惟宮臺是侈是飾、必有顛覆危亡之禍。易曰：『豐其屋、蔀其家、&#x;其&#x;、&#x; 其無人。』王者以天下為家、言豐屋之禍、至於家無人也。方今二虜合從、謀危宗廟、十萬之 軍、東西奔赴、邊境無一日之&#x;；農夫廢業、民有饑色。陛下不以是為憂、而營作宮室、無 有已時。使國亡而臣可以獨存、臣又不言也[3]；君作元首、臣為股肱、存亡一體、得失同 之。孝經曰：『天子有爭臣七人、雖無道不失其天下。』臣雖駑怯、敢忘爭臣之義？言不切 至、不足以感寤陛下。陛下不察臣言、恐皇祖烈考之祚、將墜于地。使臣身死有補萬一、則死之日、猶生之年也。謹叩棺沐浴、伏俟重誅。」奏御、天子感其忠言、手筆詔答。&#x;朝廷 會議、阜常侃然以天下為己任。數諫爭、不聽、乃&#x;乞遜位、未許。會卒、家無餘財。孫豹 嗣。
[3]臣松之以為忠至之道、以亡己為理。是以匡救其惡、不為身計。而阜表云「使國亡而臣可以獨存、臣又不言也」、 此則發憤為己、豈為國哉？斯言也、豈不傷&#x;烈之義、為一表之病乎！