賈逵字梁道、河東襄陵人也。自為兒童、戲弄常設部伍、祖父習異之、曰：「汝大必為將率。」口授兵法數萬言。初為郡吏、守絳邑長。郭援之攻河東、所經城邑皆下、逵堅守、援攻之不拔、乃召單于并軍急攻之。城將潰、絳父老與援要、不害逵。絳人既潰、援聞逵名、欲使為將、以兵劫之、逵不動。左右引逵使叩頭、逵叱之曰：「安有國家長吏為賊叩頭！」援怒、將斬之。絳吏民聞將殺逵、皆乘城呼曰：「負要殺我賢君、寧倶死耳！」左右義逵、多為請、遂得免。初、逵過皮氏、曰：「爭地先據者勝。」及圍急、知不免、乃使人閒行送印綬歸郡、且曰「急據皮氏」。援既并絳衆、將進兵。逵恐其先得皮氏、乃以他計疑援謀人祝奧、援由是留七日。郡從逵言、故得無敗。
賈逵、字は梁道。河東襄陵の人である。児童の時より、常に部伍
(部隊)を設けて戯弄
(遊戯)しており、祖父の賈習はこれを異として 「汝は大きくなれば必ず将帥となろう」と、兵法書数万言を口授した
[1]。初め郡吏となり、絳邑県長を
守行した。（袁尚が置いた河東太守）郭援が河東を攻めた時、経由した城邑は皆な下ったが、賈逵は堅守し、郭援は攻めても抜けなかったので、単于を召して軍を併せて急しく攻めた。城が潰えようとすると、絳邑の父老が郭援に要
(もと)めるには、賈逵を害さぬようにと。絳邑が潰えると、郭援は賈逵の名声を聞いて将にしたいと思い、兵で劫脅したが、賈逵は動じなかった。左右の者が賈逵を引っ張って叩頭させようとすると、賈逵は叱咤して 「どこに賊に叩頭する国家の長吏があろうか！」 と。郭援は怒り、これを斬ろうとした。絳の吏民は賈逵が殺されそうだと聞くと、皆な城壁に乗って呼ばわるには 「要めに負
(そむ)いて我らの賢君を殺すなら、寧ろ倶に死ぬだけだ！」 。左右の者は賈逵を義士だとし、多くが請うたので免れる事ができた
[2]。
かつて、賈逵が皮氏を通過した時、「地を争った場合、（ここに）先に拠った者が勝とう」 と。攻囲が急しくなるに及んで免れられぬと知ると、人を間行させて印綬を送って郡に帰らせ、加えて曰く 「急ぎ皮氏に拠れ」 と。郭援は絳邑の軍兵を併せると、兵を進めようとした。賈逵は先んじて皮氏を得るのではと恐れ、かくして他の計略で郭援の参謀の祝奥を猜疑させ、郭援はこれによって七日も留まった。郡は賈逵の言葉に従い、故に敗れはしなかった
[3]。
後舉茂才、除澠池令。高幹之反、張琰將舉兵以應之。逵不知其謀、往見琰。聞變起、欲還、恐見執、乃為琰畫計、如與同謀者、琰信之。時縣寄治蠡城、城塹不固、逵從琰求兵脩城。諸欲為亂者皆不隱其謀、故逵得盡誅之。遂脩城拒琰。琰敗、逵以喪祖父去官、司徒辟為掾、以議郎參司隸軍事。太祖征馬超、至弘農、曰「此西道之要」、以逵領弘農太守。召見計事、大悅之、謂左右曰：「使天下二千石悉如賈逵、吾何憂？」其後發兵、逵疑屯田都尉藏亡民。都尉自以不屬郡、言語不順。逵怒、收之、數以罪、撾折腳、坐免。然太祖心善逵、以為丞相主簿。太祖征劉備、先遣逵至斜谷觀形勢。道逢水衡、載囚人數十車、逵以軍事急、輒竟重者一人、皆放其餘。
後に茂才に挙げられ、澠池令に叙された。高幹が反くと、張琰が兵を挙げて応じようとした。賈逵はその謀りごとを知らず、往って張琰に会見しようとした。変事が起こったと聞くと還ろうとしたが、執われるのを恐れ、かくして張琰の為に計画して同謀者の如くしたので、張琰は信じた。時に県は蠡城に治所を寄せていたが、城壁・塹壕は固くなく、賈逵は張琰に兵を求めて城を修繕した。諸々の乱を為そうとする者は皆なその謀りごとを隠さなかったので、賈逵は尽く誅する事ができた。かくて城を修繕して張琰を拒いだ。張琰が敗れると、賈逵は祖父の喪を理由に官を去り、司徒が辟して掾とし、議郎として司隷の軍事に参与させた。
実はここまで、賈逵と曹操の接点はありません。郭援の件の当時は確かに鍾繇の隷下にあり、曹操にとっては陪臣のように見えなくもありませんが、賈逵が曹操と漢室のどちらの為に働いたのかは判らず、又た鍾繇が賈逵を推挙したという確証も得られません。穿った見方をすれば、[注3]で『孫資別伝』という怪しげな出典を引いてくるしか、曹操と賈逵を直接に結びつける資料が無かったという事でもあります。当時の賈逵は曹操ではなく司徒の属官として鍾繇に参軍し、当の鍾繇は曹操に近いとはいえ、あくまでも漢の侍中・司隷校尉です。賈逵と曹操との上下関係が公的にも明示されるのは、関中征伐に関して前軍師となった時ではないかと。
曹操が馬超を征伐する時、弘農に至ると 「ここは西道の要衝である」 として賈逵に弘農太守を兼領させた。召して事を計らせてみたところ大いに悦び、左右に謂うには 「天下の二千石を悉く賈逵のようにさせれば、何を憂えよう？」 。その後に兵を徴発したが、賈逵は屯田都尉が亡命の民を藏したかと疑った。都尉は郡には属さぬもので、（そのため）言辞は従順ではなかった。賈逵は怒り、これを収捕し、罪を以て数
(せ)め、腳を撾折したので、罪に坐して罷免された。しかし曹操は心中で賈逵を善しとし、丞相主簿とした
[4]。
今のうちに指摘しておきますが、賈逵は司馬氏の簒奪を成功させた最大の功労者/賈充の父です。そして『三國志』が編纂された当時、リアルタイムで賈充は権臣の筆頭でした。陳寿としては賈充と親しい荀勗に睨まれている事もあり、執筆に気を遣いまくった事でしょう。賈逵の失点や短所は極力覆い隠し、賛美できそうな事は牽強付会も辞さず、賈逵と曹氏の見解が対立した場合は賈逵を是とした事は想像に難くありません。賈逵伝や『魏略』を読む場合はこうした点に要注意です。
曹操は劉備を征伐する際、賈逵を先遣として斜谷に至って形勢を観させた。道中で水衡都尉に逢った処、囚人数十人を車に載せていたが、賈逵は軍事が急しい事から、竟には重罪の者一人の他は皆な放った。曹操はこれを善しとして諫議大夫に拝し、夏侯尚と与に軍計を掌らせた。
いやいや、おかしいですよね。屯田都尉の件といいこの件といい、「賈逵の判断は公法に優り、大勢を俯瞰して物事を判断できる識見・度量の持ち主だ」って云いたいんでしょうが、ジャイアン系にしか見えませんから。それに、丞相主簿から諫議大夫への異動にしても栄転とは限りません。（どちらも魏制では七品官）
太祖善之、拜諫議大夫、與夏侯尚並掌軍計。太祖崩洛陽、逵典喪事。時鄢陵侯彰行越騎將軍、從長安來赴、問逵先王璽綬所在。逵正色曰：「太子在鄴、國有儲副。先王璽綬、非君侯所宜問也。」遂奉梓宮還鄴。
曹操が洛陽で崩御すると、賈逵は喪事を典った
[5]。時に鄢陵侯
曹彰は越騎将軍を代行していたが、長安より来赴し、賈逵に先王の璽綬の所在を問うた。賈逵は色を正して 「太子が鄴に在り、国には儲副
(継嗣)があります。先王の璽綬は君侯が問うべきものではありません」 と。かくて梓宮
(霊柩)を奉じて鄴に還った。
文帝即王位、以鄴縣戸數萬在都下、多不法、乃以逵為鄴令。月餘、遷魏郡太守。大軍出征、復為丞相主簿祭酒。逵嘗坐人為罪、王曰：「叔向猶十世宥之、況逵功德親在其身乎？」 從至黎陽、津渡者亂行、逵斬之、乃整。至譙、以逵為豫州刺史。是時天下初復、州郡多不攝。逵曰：「州本以御史出監諸郡、以六條詔書察長吏二千石已下、故其状皆言嚴能鷹揚有督察之才、不言安靜寬仁有愷悌之德也。今長吏慢法、盜賊公行、州知而不糾、天下復何取正乎？」 兵曹從事受前刺史假、逵到官數月、乃還；考竟其二千石以下阿縱不如法者、皆舉奏免之。帝曰：「逵真刺史矣。」布告天下、當以豫州為法。賜爵關内侯。
曹丕は王位に即くと、鄴県の数万戸は都下に在って多くが不法を行なっている事から、賈逵を鄴令とし、月余にして魏郡太守に遷した
[6]。大軍の出征に際し、再び丞相主簿祭酒とした。賈逵は嘗て人に連坐して罪とされた事があったが、王は 「
叔嚮は猶おも十世の後まで宥された。ましてや賈逵の功徳は自身のものなのだから（宥されてしかるべきだ）」。従軍して黎陽に至り、津を渡る者が行軍を乱したが、賈逵がこれを斬ったので整った。譙に至り、賈逵を豫州刺史とした
[7]。この当時、天下は復旧したばかりで、州郡の多くが摂
(おさま)っていなかった。賈逵は 「州とは本来は御史が出向して諸郡を監察したもので、六ヶ条の詔書にて長吏や二千石以下を監察し、ゆえにその実状として（刺史とは）皆な厳しく鷹揚
(勇猛)で督察の才がある者を言い、安静寬仁で愷悌の徳があっても（有能とは）言わないのです。今、長吏は法を慢り、盜賊は公然と横行し、州は知っても糾さず、天下は復た何を以て正しいと為せましょうか？」。兵曹従事が前刺史より休暇を受けており、賈逵が官に到って数月して還った。管内の二千石以下で阿諛追従して法に合致せぬ者を考竟し、皆な検挙上奏して罷免した。帝は 「賈逵は真の刺史である」 として天下に布告するには、豫州のやりようを法
(規範)とせよと。爵関内侯を賜った。
[注4]の癭の逸話もそうですが、脈絡の組み立てがとても中途半端な逸話が本文でも出てきました。兵曹従事の復職を機として綱紀粛正に着手した、という事を言いたいんでしょうが、それにしても陳寿らしくない尻切れトンボな文章は、何かの含みなんでしょうか。
州南與呉接、逵明斥候、繕甲兵、為守戰之備、賊不敢犯。外修軍旅、内治民事、遏鄢・汝、造新陂、又斷山溜長谿水、造小弋陽陂、又通運渠二百餘里、所謂賈侯渠者也。黄初中、與諸將並征呉、破呂範於洞浦、進封陽里亭侯、加建威將軍。明帝即位、增邑二百戸、并前四百戸。時孫權在東關、當豫州南、去江四百餘里。毎出兵為寇、輒西從江夏、東從廬江。國家征伐、亦由淮・沔。是時州軍在項、汝南・弋陽諸郡、守境而已。權無北方之虞、東西有急、并軍相救、故常少敗。逵以為宜開直道臨江、若權自守、則二方無救；若二方無救、則東關可取。乃移屯潦口、陳攻取之計、帝善之。
豫州は南で呉に接しており、賈逵は斥候を明らかにし、甲兵
(甲冑と兵器)を修繕し、守戦の備えを為したので賊は犯そうとしなかった。外に対しては軍旅を修め、内では民事を治め、鄢水・汝水を遏
(とど)めて新たに陂堤を造り、又た山を断って長谿の水を溜め、小弋陽陂を造営し、又た運渠二百余里を通じた。所謂る賈侯渠である。
呉は豫州をなかなか犯せるものではありません。豫州と呉の分水嶺として大別山脈があり、その東方には揚州に属する合肥城が鎮座しています。確かに安豊・弋陽といった豫州南界の両郡の被害は皆無ではなかったでしょうが、豫州での賈逵の功績は兵站基地としての豫州を整備した点に求められるでしょう。
黄初中、諸将と揃って呉を征伐し、呂範を洞浦で破り、陽里亭侯に進封され、建威将軍を加えられた。明帝が即位すると食邑二百戸を増され、前と併せて四百戸となった。時に孫権が東関
(巣湖の南縁)に在ったが、豫州の南方に当り、長江を去ること四百余里だった。出兵して冦を為す毎
(たび)、そのつど西は江夏より、東は廬江よりした。国家が征伐する場合も亦た、淮河・沔水を経由した。この当時、州軍は項
(河南省周口市)に在り、汝南・弋陽の諸郡は国境を守るのがやっとだった。孫権は北方に虞れが無く、東西に危急があれば軍を併せて救い合い、ゆえに常に損敗は少なかった。賈逵は思うに、長江に臨む直通道路を開くのが宜しく、もし孫権が自ら守るようになれば二方面を救えず、そうなれば東関を取れると。かくして潦口に移屯する攻取の計を陳べた処、帝はこれを善しとした。
呉將張嬰・王崇率衆降。太和二年、帝使逵督前將軍滿寵・東莞太守胡質等四軍、從西陽直向東關、曹休從皖、司馬宣王從江陵。逵至五將山、休更表賊有請降者、求深入應之。詔宣王駐軍、逵東與休合進。逵度賊無東關之備、必并軍於皖；休深入與賊戰、必敗。乃部署諸將、水陸並進、行二百里、得生賊、言休戰敗、權遣兵斷夾石。諸將不知所出、或欲待後軍。逵曰：「休兵敗於外、路絶於内、進不能戰、退不得還、安危之機、不及終日。賊以軍無後繼、故至此；今疾進、出其不意、此所謂先人以奪其心也、賊見吾兵必走。若待後軍、賊已斷險、兵雖多何益！」乃兼道進軍、多設旗鼓為疑兵、賊見逵軍、遂退。逵據夾石、以兵糧給休、休軍乃振。初、逵與休不善。黄初中、文帝欲假逵節、休曰：「逵性剛、素侮易諸將、不可為督。」帝乃止。及夾石之敗、微逵、休軍幾無救也。
呉将の張嬰・王崇が手勢を率いて降った。太和二年（228）、帝は賈逵に前将軍満寵・東莞太守胡質ら四軍を督して西陽より東関に直向させ、曹休は皖より、司馬懿は江陵より向わせた。
賈逵の官位の豫州刺史・建威将軍は、前将軍を率いるには些か官品が低いように思われます。もちろん官品だけで語れるものではなく、四品＋五品なら三品官を指揮できる法則があったのかもですが、節も鉞も仮されずに行けるのか？と。そもそも豫州の軍事は司馬懿が担当してますし。揚州方面の総帥が曹休で満寵は別軍、賈逵は後詰だったのを、陳寿がやはり賈充に配慮したんじゃありませんかね？ 因みに漢水から江夏に向かった司馬懿は驃騎大将軍・督荊豫二州諸軍事で、大司馬・都督揚州の曹休とは釣り合っています。
賈逵が五将山に至ると、曹休が更めて上表するには、賊に降伏を請う者がおり、深入してこれに呼応させてもらいたいと。詔にて司馬懿は軍を駐め、賈逵は東のかた曹休と合して進むようにと。賈逵が度るに、賊は東関に備えを置かず、必ず皖で軍を併せ、曹休が深入して賊と戦えば、必ず敗れるだろうと。かくして諸将を各部に署けて水陸並進し、行くこと二百里にして賊を生け捕った処、曹休は戦に敗れ、孫権は兵を遣って夾石を断ったと言った。諸将は対処を知らず、或る者は後続の軍を待とうとした。賈逵は
「曹休の兵は国外で敗れ、国内では路が絶たれ、進んでも戦えず、退こうにも還る事ができず、安危（を決する）の機会は終日(日没)まで及ぶまい。賊は軍に後継が無いからこそここに至ったのだ。今、疾く進んでその意わざるに出れば、これぞ所謂る人に先んじてその心を奪うというものだ。賊は我が兵を見れば必ず逃走しよう。もし後続の軍を待てば、賊は已に険要を断っており、兵が多くとも益があろうか！」。
かくして兼行倍道して進軍し、多く旗鼓を設けて疑兵としたので、賊は賈逵の軍を見ると退いた。賈逵は夾石に拠り、兵・糧を曹休に給し、曹休の軍はかくして振った。
かねて賈逵と曹休とは不和だった。黄初中、文帝が賈逵に節を仮そうとした処、曹休は 「賈逵の性は剛直で、素より諸将を侮易
(軽侮)しております。督としてはなりません」 と。帝はかくして止めた。夾石の敗戦に及び、賈逵がいなければ、曹休の軍はほぼ救われぬ処だった
[8]。
なかなかスーパー賈逵みたいな描写になっていますが、満寵伝等と併せ読むと賈逵の実際の軍事功績はどれ程のものかと思わざるを得ません。特に満寵伝では、曹休を救ったのは朱霊だとあって賈逵の名は出てきません。戦後、賈逵の働きに対して一切の褒賞が無かった事が曹休との不和に由来するように書いていますが、褒賞に値するような働きが無かったんじゃ…。
[1]
賈逵は世の著姓だったが、若くして孤となって家は貧しく、冬にも常に袴すら無く、その妻の兄の柳孚を訪ねて宿った折、其明無何、柳孚の袴を著けて去った。ゆえに時人はこれを通健だと謂った。 (『魏略』)
どうにも意味が取れないので、一部原文のままです。筑摩本では“其明無何”を 「その翌朝がまんできず」、“通健”を 「頑健そのもの」 と訳しています。義兄の袴を拝借する事がどうして頑健になるのか…。
[2]
郭援は賈逵を捕える事ができたが、賈逵は拝礼を肯んぜず、郭援に謂うには 「王府君は郡に臨むこと積年であるが、足下はいったいどのような者なのだ？」 と。郭援は怒って 「さっさと斬れ」 と。諸将が覆い護ったので壺関に囚え、土窖の中に閉じ込め、車輪でその上に蓋をし、人に固く守らせ、いずれ殺そうとしていた。賈逵は窖中より守衛に謂うには 「ここに健児はいないのか。義士をこの中で死なせようとてか？」。時に祝公道という者がおり、賈逵とは旧知ではなかったが、たまたまその言葉を聞き、正しきを守って危厄にあることを憐れんだ。かくして夜間に往って盗んで引き出し、械
(かせ)を折って去らせたが、その姓名を語らなかった。 (『魏略』)
[3]
孫資は河東計吏に挙げられ、許に到った折に相府に薦めるには 「賈逵は絳邑に在って吏民を帥い厲まし、賊の郭援と交戦し、力を尽して敗れ、賊の俘虜となりましたが、志の直
(ただ)しさは挺然
(絶倫)で、顔辞とも屈しませんでした。忠言は大衆に聞こえ、烈節を当時に顕し、古えの直髮・拠鼎の者
[※]といえど加えるものはありますまい。その才は文武を兼ね、まことに現在に役立てるべき者です」 (『孫資別伝』)
※ 直髪は秦への使者となり、交渉を軽んじた秦王を叱咤した時に逆立った髪が冠を押し上げたという藺相如、拠鼎は晋への講和の使者に立ち、自分を煮殺す為の鼎に拠りかかって文公を責めた鄭の詹伯を指す。
―― 郭援が破れた後、賈逵は前に己を出した者が祝公道だと知った。
祝公道は河南の人である。後に他事に坐して法に伏さねばならなくなった。賈逵はこれを救おうとし、力めたが解く事ができず、（刑が）為された後に服を改め（て喪に服し）た。 (『魏略』)
[4]
曹操は呉を征伐したく思ったものの大霖雨となり、三軍の多くが行く事を願わなかった。曹操はその状況を知ると、外部に諫める者があることを恐れ、教書を発して 「今、孤は戒厳しているが、行き先は定めていない。諫める者があれば死罪とする」 と。賈逵は教書を受け取ると、その同僚の三主簿に謂うには 「今、実際に出征してはならないのに、教書はこの通りだ。諫めない訳にはいかぬ」 。かくして諫言の建白書の草稿を三人に示し、三人は已むを得ずに皆な署名した。入って建白した処、曹操は怒って賈逵らを収監した。獄に送るにあたり、造意者
(発案者)を取り調べた処、賈逵は即座に 「私が造意しました」 と言い、かくて走って獄に詣った。獄吏は賈逵が主簿であるので、即座には械を著けなかった。獄吏に謂うには 「さっさと械せよ。尊者は私が側近職にあるから卿に緩める事を求めたと疑いかねない。じきに私を観察する人が遣られて来るだろう」。賈逵がちょうど械を著け訖えた頃、曹操は果して家中の人を遣って獄中の賈逵を観視させた。やがて教書を発して 「賈逵に悪意は無いので、赦して職に復帰させる」 と。
かつて賈逵は諸生
(書生)だった時、あらまし（経書の）大義を閲覧し、用いるべき点を採取した。『春秋左伝』を最も好み、牧守となるに及んで、常に自らに読むことを課し、月に一遍
(ひとわたり)するのが常だった。賈逵が以前に弘農に在った時、典農校尉と公事で争ったものの理解されず、かくして憤りを発して癭
(こぶ)を生じ、後に病んだ場所が次第に大きくなり、自ら上申するには医者に割くよう命じてほしいと。曹操は賈逵の忠心を惜しみ、活きない事を恐れて喩すには 「主簿には悪いが、吾れが聞く処では“十人が癭を割けば九人は死ぬ”と」。賈逵は猶おも意思どおりに行なったが、癭は愈々大きくなった。
賈逵はもとの名を賈衢といい、後に賈逵と改めた。 (『魏略』)
[5]
時に太子は鄴に在り、鄢陵侯が到る前、士民は頗る労役に苦しみ、又た疾癘
(疫病)があり、このため軍中は騒ぎ動揺していた。群寮は天下に変事が生じるのを恐れ、喪を発すまいとした。賈逵は建議して秘すべきでないとし、かくして哀悼を発し、内外の者には皆な参内して喪に臨ませ、臨喪を訖えたら各々は安敍
(安静)して動かぬよう布令した。しかし青州軍が勝手に鼓を撃ちつつ連れ立って引き去った。衆人は、これを禁止して従わぬ者を討つべきだとした。賈逵は 「大喪の儀は殯礼の最中であり、嗣王は未だ立っていない。これを機に慰撫するのが宜しかろう」 と。かくして長文の檄を作成し、所在には廩食
(官糧)を支給するよう告げた。 (『魏略』)
[6]
それまで魏郡の官属は頗る公事での期会
(参集の期限)を急切
(切迫)されており、おりしも賈逵が郡守になると聞くと、府を挙げて皆な県門の外に詣った。遷書
(辞令)が到るに及び、賈逵が門を出ると、郡の官属は悉く門前におり、車の前で賈逵に謁した。賈逵は抵掌
(搏手)して 「治所に詣った時もこの様であればな！」 (『魏略』)
[7]
賈逵は豫州刺史となった。賈逵は進んで 「臣は天門を守り、出入すること六年にして天門は始めて開き、臣は外に居らされました。ただ殿下は兆民の為に計り、天・人の望みに違われませぬよう」 (『魏略』)
[8]
曹休は賈逵の進軍が遅れた事を怨み、賈逵を呵責し、遂には担当者に、豫州刺史に往って棄仗
(棄てた武器)を拾うよう命じさせた。賈逵は心中に（自身の）方直さを恃んでおり、曹休に謂うには 「もとより国家の為に豫州刺史となっております。棄仗を拾う為に来たのではありません」。かくして軍を引いて還った。かくて曹休と更めて表奏し合い、朝廷は賈逵が方直なのを知ってはいたが、曹休に宗室の重きを任せている事から、両方ともに間違っているとはしなかった。 (『魏略』)
―― 曹休は猶おも前の意趣を挟み、期会に後れた事で賈逵を罪しようとした。賈逵は最後まで（この件について）無言であり、時人は益々これによって賈逵に理が多いと考えた。 (『魏書』)
―― 習鑿歯曰く、賢人とは、外は身ずから己を虚しくし、内は万事にへり下るもので、嫌忌の名がどのように生じようか？ 嫌忌の名があるという事は必ず対立する事があって、己が身中に勝負という考えを持つからである。もし私憾
(私怨)によって敗国殄民したなら、相手が傾覆したとはいえどうして自身の利となろう？ 自身に利が無ければ、これに乗じた処でどうなろう？ これによって称説
(歓悦)するのは臧獲
(奴婢)の心というものだ。今、その私忿を忍んで相手の憂いを急
(すく)い、危難を犯冒してその害を免れさせ、明君に功を明示し、百姓に恵を施せば、自身は君子の塗
(みち)に登り、義は敵人の心を慙愧させるというもので、豺虎といえども報復を覚
(おぼ)えまい。ましてや曹休なら尚更ではないか？ 則ち相手の危難を救済するのは自身の勝ちを成す為であり、宿憾を計らないのは相手の心を服させる為であり、公義が成って私利も亦た弘く、争いに通じていると謂ってよかろう。勝つ事を忘れられぬ輩にあって、この方法によらずに勝ちを遂げられる者というのは未だにいないのだ。
[10]
甘露二年（257）、車駕が東征して項に駐屯した時、復た賈逵の祠のほとりに入り、詔するには 「賈逵は死後も恩愛を遺し、歴世で祀られている。烈たる気風を追聞し、朕は甚だこれを嘉する。昔、先帝が東征したおりも亦たここに行幸し、親しく徳音を発せられ、賈逵の美を褒揚された。徘徊する心は益々慨然としてくる！ （故人となった）賢者に対する礼の義として、その墳墓を掃いたり、その門閭を修築したりするのは、崇敬するからである。祠堂を掃除し、穿漏は補治せよ」 (『魏略』)
[11]
賈充、字は公閭は、甘露中に大将軍長史となった。
高貴郷公の難では、司馬昭は賈充のお陰で難を免れた。晋室の元功の臣となり、位は太宰に至り、魯公に封じられた。武公と諡された。
➤ (『晋諸公賛』)
―― 『魏略』列伝では、賈逵および李孚・楊沛の三人で一巻としている。今、李孚・楊沛の二人を列べて賈逵の後に継がせるものである。
―― 李孚、字は子憲。鉅鹿の人である。興平中（194～95）に本郡の人民が饑困していた当時、李孚は学生であり、薤を播種して成長させようとしていた。訪れて求める者がいても一茎も与えず、亦た自らも食べず、ゆえに時人は意思を行なえる者だと謂った。後に吏となった。建安中（196～220）、袁尚は冀州を典領すると、李孚を主簿とした。後に袁尚はその兄の袁譚と争闘し、袁尚は軍を出して平原に詣る際、別駕の審配を留めて鄴城を守らせ、李孚は袁尚の行軍に随った。たまたま曹操が鄴を攻囲すると、袁尚は還って鄴を救わんとした。一行が未だ到らぬうちに袁尚は鄴中の守備が少ないのではと疑懼し、審配に外部の動止
(動静)を知らせようと考え、李孚と派遣する者を議した。李孚が袁尚に答えて言うには 「今、小人を往かせても、恐らくは外の事を知らせるには不充分であり、しかも到達もできますまい。私に往かせて頂きたい」 。袁尚が李孚に問うた 「何が必要か？」 。李孚 「聞けば鄴の攻囲は甚だ固いとか。多人数なら覚られましょう。三騎を率いれば充分かと思われます」 。袁尚はその計に従った。李孚は自ら温厚で信頼できる者三人を選び、行き先を語らず、皆なに脯糧を具えて兵仗は持たぬよう命じ、各々に快速の馬を支給した。かくて袁尚に辞して南に向い、亭や駅伝で止休した。梁淇に到るに及び、従者に問事杖
(刑杖)三十枚を作らせて馬の側面に繋著させ、自らは平上幘
(頂きの平らな頭巾)を著け、三騎を率いて、投暮
(日暮れ前)に鄴下に詣った。このとき大将軍の禁令があったとはいえ、芻牧者
(まぐさの採取者)が多かった。ゆえに李孚はこれに乗じて夜間に到り、鼓一中
(初更の鼓？)に都督を称して北囲を巡り、表識に循って東し、又た囲に循って南し、歩みつつ守囲の将士を呵責し、軽重に随って処罰を行なった。かくて曹操の営の前を過ぎ、径ちに南に通過し、南囲の角より西に折れて章門に行き着き、復た守囲者を責怒し、これを収縛した。こうしてその囲を開き、城下に馳到して城上の人に呼ばわると、城上の人は綱で引き揚げ、李孚は入城できた。審配らは李孚と会見すると悲喜し、鼓を譟がしくして万歳を称えた。守囲者が状況を上聞すると、曹操は笑って 「こやつはただ入っただけではない。いずれ復た出て来よう」。
李孚は使命を訖えると還ろうとしたが、外を顧みるに囲はきっと急しく、再びは冒せそうになかった。己が使命としては速やかに反るべきだと考え、かくして陰かに心中に計り、審配に請うには 「今、城中は穀糧が少なく、老弱に用いる分はありません。これを駆出して穀糧を省くに越した事はありません」 と。審配はその計に従い、かくして再び夜に簡別して数千人を得、皆なに白幡を持たせて三門より揃って出降させた。又た人々に火を持たせると、李孚はもとから従ってきた者に降人の服を作らせ、これらに随って夜に出城した。時に守囲の将士は城中が悉く降ると聞いており、火光が照曜としていたが、ただ共に火を観ているだけで、再びは囲を監視してはいなかった。李孚は北門より出て、西北角より囲を突して去ることができた。その明朝、曹操は已に李孚が脱出したと聞くと、抵掌しつつ笑って 「果たして言葉通りになったわ」
李孚が袁尚にまみえると、袁尚は甚だ歓喜した。折しも袁尚は鄴を救えず、破走して中山に至ったが、袁譚が又た袁尚を追撃し、袁尚は敗走した。李孚は袁尚とはぐれたので袁譚に詣り、復た袁譚の主簿となり、東のかた平原に還った。曹操が進んで袁譚を攻めると、袁譚は戦死した。李孚は城に還り、城中は降るよりほかなかったが、尚おも擾乱して安定しなかった。李孚はとりあえず曹操にまみえようと考え、騎乗して牙門に詣り、冀州主簿の李孚が密事をじかに申したいと称した。曹操がこれを通見すると、李孚は叩頭して陳謝した。曹操がその建白を問うと、李孚が言うには 「今、城中では彊弱が凌轢し合い、皆なの心が定まっていません。新降者のうち城内に識られ信じられている者に命じ、明確に教書を宣伝させるべきかと存じます」 。曹操が李孚に謂うには 「卿が還ってこれを宣べよ」 と。李孚が跪いて教書を請うた処、曹操は 「卿の便宜によって意とする事を宣べよ」 。李孚が還って入城し、教書を宣べるには 「各々はもとの生業に安んじ、侵凌し合ってはならぬ」 と。城中はこれによって安んじ、かくして還って報命すると、曹操は李孚を良く働きを為すに足ると考えた。たまたま間隙を作す者がいて、わずかに宂散官に署いた。転出して解県長を守し、厳能の名があった。次第に遷って司隸校尉に到り、時に齢七十余であったが、その精断は衰えておらず、術略も以前から損われていなかった。陽平太守として終った。李孚の本姓は馮で、後に改めて李としたものである。
―― 楊沛、字は孔渠。馮翊万年の人である。初平中（190～93）に公府の令史となり、牒牘
(公文書)によって新鄭県長に叙された。興平の末（195）に人は多くが飢窮しており、楊沛は民に益々乾椹
(乾した桑実)を蓄え、䝁豆
(野生緑豆)の収穫を課し、その余剰を検閲して不足を補い、このようにして千余斛を積得して小倉に収蔵した。おりしも曹操が兗州刺史の時であり、西に天子を迎えたが、率いる千余人は皆な糧食とて無かった。新鄭を通過した折に楊沛は謁見し、かくして皆なに乾椹を進献した。曹操は甚だ喜んだ。曹操は輔政するに及び、楊沛を遷して長社令とした。時に曹洪の賓客が県界にいたが、法の通りの徴調
(徴兵とその代納)を肯んぜず、楊沛は先ずその腳を撾折し、結局は殺した。これによって曹操は有能とした。九江・東平・楽安太守を累遷し、全てに治迹
(治績)があった。督軍との争闘に坐し、髠刑五歳に処された。輸作
(刑務)を未だ竟えぬうち、たまたま曹操は出征して譙にあった時、鄴下では頗る科禁を奉じぬ者が多いと聞き、教書を発して鄴令を選ばせるには、厳能なこと楊沛に比肩する者を得るべしと。ゆえに楊沛は徒刑中より起用されて鄴令とされた。拝命の後に曹操が引見し、問うには 「どうやって鄴を治めるか？」 。楊沛 「心・力を竭尽し、科・法を奉宣いたします」 。曹操 「善し」 。坐席を顧みて謂うには 「諸君、畏れねばならんぞ」 。生口十人と絹百匹を賜い、励ますと同時に乾椹の事に報じた。楊沛が辞去し、未だ鄴に到らぬうち、軍中の豪右たる曹洪・劉勲らは楊沛の名を畏れ、家の騎士を遣って子弟に馳告させ、各々に検束
(自重)するよう命じさせた。楊沛が県令となって数年、功績と能力によって護羌校尉に転じた。
建安十六年（211）、馬超が反き、大軍が西討すると、楊沛も軍に随い、孟津の渡津の事を都督した。曹操が南に通過し、余勢が渡り畢えぬうち、中黄門が前んで渡ろうとしたが、行軒
(？)の持参を忘れ、ひそかに北に還ってこれを取り、吏に小船を求めさせて独り先に渡ろうとした。吏は呵叱して肯んぜず、黄門は吏と言い争った。楊沛が黄門に問うには 「疏
(免状)は持っているか？」 。黄門 「無い」 。楊沛は怒り 「どうして汝に逃げる気が無いとわかるのだ？」 。かくて人にその頭を捽
(つか)ませ、杖で捶打しようとした。（黄門は）逸れ去る事ができ、衣・幘は皆な裂壊し、自ら曹操に訴えた。曹操 「汝が死ななかったのは僥倖なのだ」。これによって声名は益々振った。関中が破れるに及び、
張既に代って京兆尹を領した。
黄初中、儒雅
(儒学の心得ある者)は揃って進用されたが、楊沛はもとより事務能力によって用いられたもので、かくして議郎として里巷で宂散
(冗員として閑居)した。
名士社会を軸に三国時代を読み解いている渡邉義浩氏は、曹魏政権は法家主義が儒教的名士社会に敗れたものだと仰っています。その論説には首肯できない点も多々ありますが、少なくとも大枠では頷かざるをえません。楊沛が曹操に対して「徳治」ではなく「科法」による統治を宣言して讃えられたのに対し、曹丕の時代には実務主義だった故に閑職に追いやられたのは、まさにそうした時代の変遷の象徴といえます。
楊沛は前後して宰守
(太守県令)を歴任し、私的な会計は意に介さず、又た貴人に事えるのを肯んぜず、ゆえに引退した後は家には余積は無かった。家で疾を治療したが、宿舎と従児を借り受け、他に奴婢とて無かった。後に河南の几陽亭部の荒田二頃を占め、瓜牛廬
(陋屋)を起工してその中で起居し、妻子は凍餓（に困苦）した。楊沛が病亡すると、郷人の親友およびもとの吏民が殯葬した。