荀攸字公達、彧從子也。祖父曇、廣陵太守。攸少孤。及曇卒、故吏張權求守曇墓。攸年十三、疑之、謂叔父衢曰：「此吏有非常之色、殆將有姦！」衢寤、乃推問、果殺人亡命。由是異之。何進秉政、徴海内名士攸等二十餘人。攸到、拜黄門侍郎。董卓之亂、關東兵起、卓徙都長安。攸與議郎鄭泰・何顒・侍中种輯・越騎校尉伍瓊等謀曰：「董卓無道、甚於桀紂、天下皆怨之、雖資彊兵、實一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓、然後據殽・函、輔王命、以號令天下、此桓文之舉也。」事垂就而覺、收顒・攸繋獄、顒憂懼自殺、攸言語飲食自若、會卓死得免。棄官歸、復辟公府、舉高第、遷任城相、不行。攸以蜀漢險固、人民殷盛、乃求為蜀郡太守、道絶不得至、駐荊州。
天子を擁して関中を固め、関東に対して優位を確立しようという趣旨です。漢室を本来の姿に戻そうとは云っていません。後段で指摘しますが、荀攸らによる董卓暗殺計画自体が創作の可能性が高く、この発言も三国鼎立を知っている人間の創作だと思われます。
事は成就する直前に発覚し、何顒・荀攸は収捕・繋獄され、何顒は憂懼して自殺したが[3]、荀攸の言語・飲食は自若としたもので、たまたま董卓が死んだので免れ得た[4]。棄官して帰郷し、復た公府に辟され、高第として挙げられ、任城相に遷ったが行かなかった。荀攸は蜀・漢中が険固であり、人民が殷盛である事から、求めて蜀郡太守となったが、道が断絶していて至れず、荊州に駐まった。 上記の董卓暗殺計画は、范曄『後漢書』を要約すると司空荀爽・司徒王允らも参与したもので、荀爽が病死した後に発覚して何顒らが繋獄されたとあります。王允は一貫して董卓に信任されているので、荀爽・王允が同謀したというのは、董卓を徹底的に悪役にする為の加筆かと思われます。そもそも董卓は敵に対してはほぼ即斬で、自分に対する謀叛ならいちいち投獄などしないタイプです。にも拘らず何顒らは繋獄され、荀攸に至っては董卓の死まで繋がれたままで、拷問されたとも書かれていません。となると、董卓暗殺計画自体が史家の捏造で、荀攸らの投獄は伝えられているものとは別の理由だったものと思われます。
又た荀攸の逃避行は、献帝を棄てて劉焉を頼ろうとしたが劉表に引き留められた、とも解釈できます。少なくとも当時の状況で朝廷との繋がりの薄い地域への転出を求めたのなら、漢室を見限ったと見ることができるのではないかと。同郷人の多くや盟友に近い何顒は袁紹を頼り、鄭泰は袁術を頼っていますが、どちらの後も追おうとしなかった荀攸の意図が知りたい処です。
太祖迎天子都許、遺攸書曰：「方今天下大亂、智士勞心之時也、而顧觀變蜀漢、不已久乎！」於是徴攸為汝南太守、入為尚書。太祖素聞攸名、與語大悅、謂荀彧・鍾繇曰：「公達、非常人也、吾得與之計事、天下當何憂哉！」以為軍師。建安三年、從征張繡。攸言於太祖曰：「繡與劉表相恃為彊、然繡以遊軍仰食於表、表不能供也、勢必離。不如緩軍以待之、可誘而致也；若急之、其勢必相救。」太祖不從、遂進軍之穰、與戰。繡急、表果救之。軍不利。太祖謂攸曰：「不用君言至是。」乃設奇兵復戰、大破之。
是歳、太祖自宛征呂布、至下邳、布敗退固守、攻之不拔、連戰、士卒疲、太祖欲還。攸與郭嘉説曰：「呂布勇而無謀、今三戰皆北、其鋭氣衰矣。三軍以將為主、主衰則軍無奮意。夫陳宮有智而遲、今及布氣之未復、宮謀之未定、進急攻之、布可拔也。」乃引沂・泗灌城、城潰、生禽布。
「呂布は勇のみで謀りごとは無く、今、三戦して皆な敗北し、その鋭気も衰えております。三軍とは将を主とし、主が衰えれは軍に奮意は無くなるもの。陳宮には智はあるものの遅く、今、呂布の鋭気は未だ回復しておらず、陳宮の謀りごとも未だ定まっておりません。進んでこれを急攻し、呂布を抜きましょう」 。
かくして沂水・泗水より水を引いて城に灌いだ。城は潰え、呂布を生け禽った。後從救劉延於白馬、攸畫策斬顏良。語在武紀。太祖拔白馬還、遣輜重循河而西。袁紹渡河追、卒與太祖遇。諸將皆恐、説太祖還保營、攸曰：「此所以禽敵、奈何去之！」太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊、賊競奔之、陳亂。乃縱歩騎撃、大破之、斬其騎將文醜、太祖遂與紹相拒於官渡。軍食方盡、攸言於太祖曰：「紹運車旦暮至、其將韓𦳣鋭而輕敵、撃可破也。」 太祖曰：「誰可使？」攸曰：「徐晃可。」乃遣晃及史渙邀撃破走之、燒其輜重。會許攸來降、言紹遣淳于瓊等將萬餘兵迎運糧、將驕卒惰、可要撃也。衆皆疑。唯攸與賈詡勸太祖。太祖乃留攸及曹洪守。太祖自將攻破之、盡斬瓊等。紹將張郃・高覽燒攻櫓降、紹遂棄軍走。郃之來、洪疑不敢受、攸謂洪曰：「郃計不用、怒而來、君何疑？」乃受之。
七年、從討袁譚・尚於黎陽。明年、太祖方征劉表、譚・尚爭冀州。譚遣辛毗乞降請救、太祖將許之、以問羣下。羣下多以為表彊、宜先平之、譚・尚不足憂也。攸曰：「天下方有事、而劉表坐保江・漢之閒、其無四方志可知矣。袁氏據四州之地、帶甲十萬、紹以寬厚得衆、借使二子和睦以守其成業、則天下之難未息也。今兄弟遘惡、此勢不兩全。若有所并則力專、力專則難圖也。及其亂而取之、天下定矣、此時不可失也。」太祖曰：「善。」乃許譚和親、遂還撃破尚。其後譚叛、從斬譚於南皮。冀州平、太祖表封攸曰：「軍師荀攸、自初佐臣、無征不從、前後克敵、皆攸之謀也。」於是封陵樹亭侯。十二年、下令大論功行封、太祖曰：「忠正密謀、撫寧内外、文若是也。公達其次也。」增邑四百、并前七百戸、轉為中軍師。魏國初建、為尚書令。
「天下はまさに有事でありますが、劉表は坐して江・漢の間を保っており、四方に志が無い事が知れるというものです。袁氏は四州の地に拠り、帯甲兵は十万、袁紹は寬厚によって人々を得てきたもので、借りに二子を和睦させてその成業を守らせれば、天下の難事は未だ息まない事になります。今、兄弟は憎悪を遘じており、これは勢いとして両方を全うする事はできません。もし（一方が）併合すれば力を専らにし、力を専らにすれば図るのは困難となります。その乱れるに及んでこれを取れば、天下は定まるのです。この時を失ってはなりません」
曹操 「善し」。かくして袁譚の和親を許し、かくて還って袁尚を撃破した。その後に袁譚が叛くと、袁譚を南皮に斬るのに従った。冀州が平らぐと、曹操が上表して荀攸を封じるには 「軍師荀攸は、臣を初めて佐けてより、征伐に従わぬ事はなく、前後の敵に克った事は、皆な荀攸の謀りごとであります」 こうして陵樹亭侯に封じた。攸深密有智防、自從太祖征伐、常謀謨帷幄、時人及子弟莫知其所言。太祖毎稱曰：「公達外愚内智、外怯内勇、外弱内彊、不伐善、無施勞、智可及、愚不可及、雖顏子・甯武不能過也。」 文帝在東宮、太祖謂曰：「荀公達、人之師表也、汝當盡禮敬之。」攸曾病、世子問病、獨拜牀下、其見尊異如此。攸與鍾繇善、繇言「我毎有所行、反覆思惟、自謂無以易；以咨公達、輒復過人意。」公達前後凡畫奇策十二、唯繇知之。繇撰集未就、會薨、故世不得盡聞也。攸從征孫權、道薨。太祖言則流涕。
長子緝、有攸風、早沒。次子適嗣、無子、絶。黄初中、紹封攸孫彪為陵樹亭侯、邑三百戸、後轉封丘陽亭侯。正始中、追諡攸曰敬侯。
賈詡字文和、武威姑臧人也。少時人莫知、唯漢陽閻忠異之、謂詡有良・平之奇。察孝廉為郎、疾病去官、西還至汧、道遇叛氐、同行數十人皆為所執。詡曰：「我段公外孫也、汝別埋我、我家必厚贖之。」時太尉段熲、昔久為邊將、威震西土、故詡假以懼氐。氐果不敢害、與盟而送之、其餘悉死。詡實非段甥、權以濟事、咸此類也。
董卓之入洛陽、詡以太尉掾為平津都尉、遷討虜校尉。卓壻中郎將牛輔屯陝、詡在輔軍。卓敗、輔又死、衆恐懼、校尉李傕・郭汜・張濟等欲解散、閒行歸郷里。詡曰：「聞長安中議欲盡誅涼州人、而諸君棄衆單行、即一亭長能束君矣。不如率衆而西、所在收兵、以攻長安、為董公報仇、幸而事濟、奉國家以征天下、若不濟、走未後也。」衆以為然。傕乃西攻長安。語在卓傳。後詡為左馮翊、傕等欲以功侯之、詡曰：「此救命之計、何功之有！」固辭不受。又以為尚書僕射、詡曰：「尚書僕射、官之師長、天下所望、詡名不素重、非所以服人也。縱詡昧于榮利、奈國朝何！」乃更拜詡尚書、典選舉、多所匡濟、傕等親而憚之。會母喪去官、拜光祿大夫。傕・汜等闘長安中、傕復請詡為宣義將軍。傕等和、出天子、祐護大臣、詡有力焉。天子既出、詡上還印綬。是時將軍段煨屯華陰、與詡同郡、遂去傕託煨。詡素知名、為煨軍所望。煨内恐其見奪、而外奉詡禮甚備、詡愈不自安。
掾は府の各部署の署長にあたり、府を会社だとすれば部長クラスです。そうした曹掾から校尉として董卓の娘婿の麾下に転属しているので、牛輔の死亡当時の賈詡の位階は李傕らと同等ですが、格としては寧ろ賈詡の方が上位です。賈詡が李傕らを説得したというより、李傕らが賈詡に方針を伺ったという図の方が正しいようで、以後も李傕らが賈詡を憚り、賈詡が一定の発言権を保ったのも董卓の生前からの関係がモノを云ったのでしょう。
李傕はかくして西して長安を攻めた。物語は董卓伝に在る[2]。後に賈詡は左馮翊となり、李傕らは功によって封侯しようとしたが、賈詡は 「これは救命の計であり、どうして功がありましょう！」 固辞して受けなかった。又た尚書僕射とした処、賈詡は 「尚書僕射は官の師長であり、天下が望む所です。私の名声は素より重くはなく、人々が服しは致しますまい。たとえ私が栄利に蒙昧だったとして、国朝をどのようにしましょう！」 かくして更めて賈詡は尚書を拝命し、選挙を典領し、匡済する点が多く、李傕らは親しみつつも憚った[3]。たまたま母の喪によって官を去り、光禄大夫を拝命した。李傕・郭汜らは長安の中で闘い[4]、李傕は復た賈詡に宣義将軍になるよう請うた[5]。李傕らが和し、天子が脱出し、大臣が祐護された事については、賈詡の力があった[6]。賈詡が退官して李郭の争いが起き、賈詡が復帰して講和したという、如何にも賈詡が李傕と郭汜の抑止力だったという書き方です。両者の確執は様々な要因があり、賈詡が在官のままでもいずれは交戦したとは思いますが、賈詡の不在が事態を早めたという点については否定できません。
天子が脱出した後、賈詡は上に印綬を還した。このとき将軍段煨が華陰に駐屯していた[7]。賈詡とは同郡であり、かくて李傕を去って段煨に託した。賈詡は素より名を知られており、段煨の軍に輿望があった。段煨は内心で奪われる事を恐れたが、外面では賈詡を奉じて礼遇すること甚だ備わり、賈詡は愈々不安となった。張繡在南陽、詡陰結繡、繡遣人迎詡。&#x;將行、或謂詡曰：「煨待君厚矣、君安去之？」 詡曰：「煨性多疑、有忌詡意、禮雖厚、不可恃、久將為所圖。我去必喜、又望吾結大援於外、必厚吾妻子。繡無謀主、亦願得詡、則家與身必倶全矣。」詡遂往、繡執子孫禮、煨果善視其家。詡説繡與劉表連和。太祖比征之、一朝引軍退、繡自追之。詡謂繡曰：「不可追也、追必敗。」繡不從、進兵交戰、大敗而還。詡謂繡曰：「促更追之、更戰必勝。」繡謝曰： 「不用公言、以至於此。今已敗、奈何復追？」詡曰：「兵勢有變、亟往必利。」繡信之、遂收散卒赴追、大戰、果以勝還。問詡曰：「繡以精兵追退軍、而公曰必敗；退以敗卒撃勝兵、而公曰必剋。悉如公言、何其反而皆驗也？」詡曰：「此易知耳。將軍雖善用兵、非曹公敵也。軍雖新退、曹公必自斷後；追兵雖精、將既不敵、彼士亦鋭、故知必敗。曹公攻將軍無失策、力未盡而退、必國内有故；已破將軍、必輕軍速進、縱留諸將斷後、諸將雖勇、亦非將軍敵、故雖用敗兵而戰必勝也。」繡乃服。
是後、太祖拒袁紹於官渡、紹遣人招繡、并與詡書結援。繡欲許之、詡顯於繡坐上謂紹使曰：「歸謝袁本初、兄弟不能相容、而能容天下國士乎？」繡驚懼曰：「何至於此！」竊謂詡曰：「若此、當何歸？」詡曰：「不如從曹公。」繡曰：「袁彊曹弱、又與曹為讎、從之如何？」詡曰：「此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下、其宜從一也。紹彊盛、我以少衆從之、必不以我為重。曹公衆弱、其得我必喜、其宜從二也。夫有霸王之志者、固將釋私怨、以明德於四海、其宜從三也。願將軍無疑！」繡從之、率衆歸太祖。太祖見之、喜、執詡手曰：「使我信重於天下者、子也。」表詡為執金吾、封都亭侯、遷冀州牧。冀州未平、留參司空軍事。袁紹圍太祖於官渡、太祖糧方盡、問詡計焉出、詡曰：「公明勝紹、勇勝紹、用人勝紹、決機勝紹、有此四勝而半年不定者、但顧萬全故也。必決其機、須臾可定也。」太祖曰：「善。」乃并兵出、圍撃紹三十餘里營、破之。紹軍大潰、河北平。太祖領冀州牧、徙詡為太中大夫。
方策を問うた曹操に対して抽象論を陳べた賈詡も賈詡なら、それに対して曹操も何が 「善し」 なのか。好意的に解釈すれば、曹操の弱気が最大の問題点だと見抜いた賈詡スゲーとなりますが、袁紹からの書簡に挙動っている曹操を鼓舞した荀彧をなぞっているだけとしか見えません。第十巻に賈詡伝を並べる為の言い訳として挿入された創話だというのは穿ちすぎでしょうか。
かくして兵を併せて出撃し、袁紹の三十余里の営を囲撃し、これを破った。袁紹の軍は大いに潰え、河北は平らいだ。曹操は冀州牧を兼領すると、賈詡を徙して太中大夫とした。建安十三年、太祖破荊州、欲順江東下。詡諫曰：「明公昔破袁氏、今收漢南、威名遠著、軍勢既大；若乘舊楚之饒、以饗吏士、撫安百姓、使安土樂業、則可不勞衆而江東稽服矣。」太祖不從、軍遂無利。
太祖後與韓遂・馬超戰於渭南、超等索割地以和、并求任子。詡以為可偽許之。又問詡計策、詡曰：「離之而已。」太祖曰：「解。」一承用詡謀。語在武紀。卒破遂・超、詡本謀也。
是時、文帝為五官將、而臨甾侯植才名方盛、各有黨與、有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術、詡曰：「願將軍恢崇德度、躬素士之業、朝夕孜孜、不違子道。如此而已。」文帝從之、深自砥礪。太祖又嘗屏除左右問詡、詡黙然不對。太祖曰：「與卿言而不答、何也？」詡曰： 「屬適有所思、故不即對耳。」太祖曰：「何思？」詡曰：「思袁本初・劉景升父子也。」太祖大笑、於是太子遂定。詡自以非太祖舊臣、而策謀深長、懼見猜疑、闔門自守、退無私交、男女嫁娶、不結高門、天下之論智計者歸之。
文帝即位、以詡為太尉、進爵魏壽郷侯、增邑三百、并前八百戸。又分邑二百、封小子訪為列侯。以長子穆為駙馬都尉。帝問詡曰：「吾欲伐不從命以一天下、呉・蜀何先？」 對曰：「攻取者先兵權、建本者尚德化。陛下應期受禪、撫臨率土、若綏之以文德而俟其變、則平之不難矣。呉・蜀雖蕞爾小國、依阻山水、劉備有雄才、諸葛亮善治國、孫權識虚實、陸議見兵勢、據險守要、汎舟江湖、皆難卒謀也。用兵之道、先勝後戰、量敵論將、故舉無遺策。臣竊料羣臣、無備・權對、雖以天威臨之、未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服、臣以為當今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役、士卒多死。詡年七十七、薨、諡曰肅侯。子穆嗣、歴位郡守。穆薨、子模嗣。
「攻取する者は兵権を先にし、根本を建てるものは徳化を尚びます。陛下は期に応じて受禅し、率土(天下)に臨んで撫しており、もし文徳によって綏(やす)んじてその変を俟(ま)つなら、これを平らぐのは困難ではありません。呉・蜀は蕞爾(微々)たる小国とはいえ、山水の険阻に依り、劉備には雄才があり、諸葛亮は善く国を治め、孫権は虚実を識り、陸議が兵勢を見ており、険阻に拠って要衝を守り、江湖に舟を汎(う)かべ、皆なにわかに謀るのは困難です。用兵の常道は、先ず勝った後に戦い、敵を量って将を論じるもので、それゆえ事を挙げても遺策は無いのです。臣が竊かに群臣を料るに、劉備・孫権に対応できる者は無く、天威を以てこれに臨もうとも、万全の勢いとは見えません。昔、舜は干戚(盾と斧)を舞って苗族が服しました。臣が思うに、今こそ文を先にして武を後にするのが妥当かと」
文帝は納れなかった。後に江陵の役を興し、士卒の多くが死んだ。裴松之はとにかく、長安陥落の経緯を以て賈詡大嫌いの自分を確定しています。その為、賈詡に対する批判には常に牽強付会の風味が濃厚です。孫権が曹操に臣従する気満々だったという私見を措いておくとして、曹操の敗北が“運数”なら、賈詡は善く運数を察していた事になります。又た賈詡を貶める為に劉曄の計が天下に支持されていると云っていますが、“咸な”が、小学生の 「友達がみんな持っている」 レベルの云い訳でない事を祈ります。
評曰：荀彧清秀通雅、有王佐之風、然機鑒先識、未能充其志也。荀攸・賈詡、庶乎算無遺策、經達權變、其良・平之亞歟！
「曹操に仕えながら、漢に殉じた荀彧」 の行動を擁護するための論ですが、最終的に荀彧は漢臣か魏臣かの二択を回避し、有効な処方を講じずに一身の節を貫く事を優先して殉じた、と裴松之は申されるようです。讃えようとして矮小化してしまっている点、諸葛亮伝で袁準を非難しておきながら、同じ事をしてしまっていると云わざるを得ません。「荀彧が漢に殉じた」 と見るから、こういう無理やり論になるんですってば。
本文に施注しましたが、賈詡は李傕・郭汜が憚るほどの重鎮で、長安政権が政権・朝廷としての態を保てたのは賈詡の存在に負う処が大きかったのではないかと考えます。その後の張繡の下での働きも単なる一謀臣の枠を越えたもので、張繡が曹操に与した影響力なども、史書に明記されていないだけで曹操軍にとっては結構な増援になったのではないかと思われます。そうした諸々を考えると賈詡を一介の謀臣として扱うのは不適当で、やはり陳寿の分類は宜しきを失してはいないと結論します。