[1]　孫堅は朱儁の上表で佐軍の官となり、家を寿春に留めた。孫策は齢十余歳であり、既に知名の士と交わりを結んで声誉が聞こえていた。周瑜という者があり、孫策とは同年で、亦た英達夙成であり、孫策の声誉を聞くと（廬江郡の）舒（合肥市廬江）より来た。直ちに推結分好（交結を推して好誼を定め）、義を同じくすること金属を断つ程だった（断金の交）。孫策に舒への徙居を勧め、孫策はこれに従った。 (『江表伝』)

[2]　孫策は嗣侯者だったが、弟の孫匡に譲った。 (『魏書』)

　事実かどうかは不明ですが、当時の孫策には公的にアテにできるものは殆ど無かった筈。辞退が事実なら 「漢からの封爵は受けたくありません」 という意思表示にもなりますが、どうでしょう。

[3]　嘗て孫策が江都に在った時、張紘の母の喪があった。孫策はしばしば張紘に詣り、世務について諮問した。「今はまさに漢祚が微かとなり、天下は擾攘として英雄儁傑は各々手勢を擁して私利を営み、未だに危難を扶け乱を救済する者は現れません。先君は袁氏と共に董卓を破りましたが、功業を遂げる前に黄祖に害されて卒しました。策は暗愚幼稚とはいえ竊かに微志を持ち、袁揚州より先君の余兵を求め、丹楊の舅氏に就き、流散を収合して東のかた呉会（呉郡と会稽）に拠り、報讐雪恥して朝廷の外藩になりたいと考えております。君はどのように考えますか？」
張紘 「元来が空劣の者であり、今はまさに衰絰の中（喪中）に居り、盛略を奉賛いたしかねます」
孫策 「君の高名は播越（伝播越境）し、遠近とも懐帰しています。今日の事の計略は君に決せられるのです。どうして紆慮（遠謀）啓告して高山を仰望する我々の意に副っていただけないのか？　もし微志が展べられ、血縁の讐に報いることが出来たなら、これは君の勲力であり、策の心から望むものであります」　こうして涕泣横流したが、顔色は変らなかった。張紘は孫策の忠壮が内に発し、辞令が慷慨である事を観取すると、その志と言辞に感動してかくして答えた。
「昔、周の道が陵遅（凋落）すると斉・晋が並び興り、王室は安寧となって諸侯は貢職しました。今、君は先侯の軌を継ぎ、驍武の名があります。もし丹楊に投じて呉会の兵を収めれば、荊・揚を一つにして讐敵に報ずることも可能でしょう。長江に拠って威徳を奮い、群穢を誅除し、漢室を匡輔すれば、功業は斉桓公・晋文公に等しくなり、どうして徒らに外藩で已みましょうか？　まさに今の世は乱れて難事が多く、もし功を成して事を立てようというのなら好を同じくする者と倶に南へ渡られよ」
孫策 「君と一致して符を同じくしたからには契りを交し、永らく固く定めよう。今はただちに行かねばならず、老母・弱弟を君に委付して策の回顧の憂いを無くしたい」 (『呉歴』)
―― 孫策は真直ぐに寿春に至って袁術に通見し、涕泣して言った 「亡父は昔、長沙より入って董卓を討ち、明使君と南陽に会同して同盟結好しましたが、不幸にも難に遇い、勲業は終っていません。策は先人の（被った）旧恩に感動し、自ら依り結びたく存じます。願わくは明使君よ、誠心を察して頂きたい」
袁術はこれを甚だ貴異としたが、その父の兵を還す事は肯んじなかった。袁術が孫策に謂うには 「孤は始めに貴舅を用いて丹楊太守とし、賢従の伯陽を都尉とした。そこは精兵の地であり、還って召募するが宜しかろう」
孫策はかくて丹楊に詣って舅に依拠し、数百人を得た。しかし��県の大帥の祖郎に襲われ、死に至りそうな危うさだった。こうして復た往って袁術に通見し、袁術は孫堅の遺兵千余人を孫策に還した。 (『江表伝』)

　本伝の方でも孫堅の兵を還すの何のとありますが、孫堅伝の最後に出た、孫堅の兵は孫賁が統率している設定はどっか行っちゃいましたかね。それとも孫家の私兵と孫堅の部曲は明確に区別されていたとか？だとしたら誰か孫家由来の人がまとめていた筈ですが、それについて言及が皆無です。

[4]　孫策が袁術に説くには 「孫家に旧恩のある者が東に在り、願わくは舅を助けて横江を討ちたく存じます。横江を抜けば本土（呉郡）に投じて召募し、三万の兵を得ることが出来ます。それで明使君が漢室を匡済するのを佐けましょう」　袁術は孫策の恨みを知ってはいたが、劉繇が曲阿に拠り、王朗が会稽に在り、孫策が平定できるとも思えないのでこれを聴許した。 (『江表伝』)

[5]　孫策は渡江して劉繇の牛渚営を攻め、邸閣（倉庫）の糧穀・戦具を尽く得た。この歳は興平二年（195）である。時に彭城相の薛礼と下邳相の笮融は劉繇を盟主として依っており、薛礼は秣陵城に拠り、笮融は県南に駐屯していた。孫策は先ず笮融を攻め、笮融は出兵交戦したが、五百余級を斬首され、即ちに閉門して動かなくなった。そのため渡江して薛礼を攻め、薛礼は突出して退走し、樊能・于麋らと復た手勢を合せて牛渚屯を襲奪した。孫策はこれを聞くと還って樊能らを攻破し、男女数万人を獲た。復た下って笮融を攻めたが、流矢に中って股に負傷して乗馬できなくなり、このため輿に載せられて牛渚営に還った。或る者が叛いて笮融に告げるには 「孫郎は箭を被って死んでしまった」 と。笮融は大いに喜び、即ちに部将の于茲を遣って孫策を撃たせた。孫策は歩騎数百を遣って挑戦させ、後方に伏兵を設け、賊に撃たれると鋒刃を接する前に偽って敗走し、賊が追撃して伏兵の中に入るとこれを大破し、千余級を斬首した。孫策はそれから往って笮融の営下に到達し、左右の者に大声で呼ばわらせた 「孫郎は竟に何をか云わん！（孫郎の為し様はどうだ！）」　賊は驚怖して夜間に遁れた。笮融は孫策が尚お健在だと聞くと更めて塹壕を深く堡塁を高くし、繕治して守りに備えた。孫策は笮融の屯所の地勢が険固なので、捨て措いて去り、劉繇の別将を海陵（江蘇省泰州市区）に攻めて破り、転じて湖孰（南京市江寧区）・江乗（鎮江市北郊）を攻めて皆な下した。 (『江表伝』)

　東奔西走しすぎのような気がしますが、、、気にしたら負けか。なんたって『江表伝』ですから。

[6]　孫策は時に年少で、位号があったとはいえ、士民は皆な孫郎と呼んだ。百姓は孫郎が至ると聞くと皆な魂魄を失い、長吏は城郭を棄てて山草の間に竄伏した。孫策が至るとそのその軍士は令を奉じ、虜略する事が全く無く、雞犬から菜茹まで一つとして犯す所が無く、民はかくして大いに悦び、競って牛酒を以て軍に詣った。劉繇が敗走した後、孫策は曲阿に入って将士を労い賞賜し、部将の陳寶を遣って阜陵に詣らせて母および弟を迎えた。恩恵の布令を発して諸県に告げるには 「劉繇・笮融らの故郷の部曲で来降・自首した者は一切問責しない。従軍を願う者は一身が行けば門戸を除（ほく/賦税免除）し、そうでない者に強要してはならない」　旬日の間に四面から雲集し、兵二万余人と馬千余匹を得、威は江東を震わせ、形勢は一転して盛んとなった。 (『江表伝』)

[7]　時に烏程の鄒他・銭銅および前の合浦太守で嘉興の王晟らがあり、各々手勢を聚めて万余あるいは数千を擁していた。（孫策は）兵を率いて撲討し、皆な攻めて破った。孫策の母の呉氏が曰うには 「王晟は汝の父とは昇堂見妻の交誼がありましたのに、今、その諸子兄弟は皆な梟首族滅されて、独り一老翁（王晟）を余すだけです。どうして畏憚するに足りましょう？」 かくして王晟を捨て措き、他は咸な族誅した。孫策は自ら厳白虎を討ち、虎白虎は塁を高くして堅守し、その弟の厳輿に和を請わせた。これを許したところ、厳輿は単独で孫策と会見して約す事を請うた。会見すると孫策は白刃を引いて席を斬り、厳輿の体が動揺していると孫策は笑い 「聞けば卿は能く坐を跳躍して勦捷なこと常人とは異なるとか。些か卿に戯れただけだ！」　厳輿 「私は刃を見るとそうなるのです」　孫策はそうではないと察し、かくして手戟を投げると立ちどころに死んだ。
厳輿は勇力があり、厳白虎の手勢はその死によって甚だ懼れた。進んで攻めてこれを破った。厳白虎は餘杭に奔り、許昭の捕虜の中に投じた。程普は許昭を撃つことを請うたが、孫策は 「許昭は旧君に義があり、故友に誠を持つ人物だ。これこそ丈夫の志というものだ」　かくしてこれを捨て措いた。 (『呉録』)
―― 裴松之が調べたところ、『許昭有義於旧君』とは、盛憲を救済した事を謂う。事は後の注に見える。『有誠於故友』とは厳白虎を受容した事である。

[8]　孫策は奉正都尉劉由・五官掾高承を遣って章書を奉じて許に詣らせ、拝して方物（物産）を献上した。 (『江表伝』)

[9]　孫策が張紘に作成させた絶交書 「上天が司過星を垂らし、聖王が敢諫鼓を建てて諫言を求めた。昨冬に諦めた筈の大計を復た追っていると聞いた。期日まで定まっているという。これが流言でなければ全く失望させられるものだ。過日の義挙に天下の士が呼応したのは董卓が極めて暴虐だったからだ。元悪が斃され、東帰した幼主が解散を命じても袁紹・曹操・劉表・公孫瓚・劉繇・劉備らは好き勝手だった。

　劉璋の名が無いのは措いておくとして、ちゃっかり劉備の名が差しこまれているあたりで後世の創作を疑ってしまいます。劉備がいないか、劉備と呂布を並べていればまだ信憑性はあったんですが。

1. 劉備・劉繇が破れ、曹操らが飢えに苦しんでいる今こそ、天下と謀りごとを合せて醜類を誅す時なのだ。これを放置して簒奪を志すのは海内の望みに背くもので、これが第一である。
2. 湯王の伐桀も武王の伐紂にも正当な理由があったが、幼主には批判すべき過失は無い。無辜から簒奪するのは湯王・武王の事に合致しない。これが第二である。
3. 董卓は簒奪をしなかったが、それでも天下の人は憎悪し、中原の弱兵で辺地の精兵を破ったのだ。天下の人が戦いに慣れてしまった今、勝利するには彼が乱れて我が治まり、彼が逆で我が順でなければならず、兵力だけでは不足である。これが第三である。
4. 天下を得るには天の賛同と人の力が必須であり、興業の帝王にはすべて瑞兆があった。それが無いのに突然に尊号を称するなど前例のない事で、これが第四である。
5. 陳勝・項羽・王莽・公孫述らも称帝したが、終りを全うしていない。これが第五である。
6. 君にやってもらいたいのは周公・召公の役割であり、帝位は劉氏に在って然るべきで、そうして初めて名を青史に残すことができるのだ。君は聡明であるので思い直してくれるだろう。これが第六である。
7. 袁氏は五世に宰相を出した名門で、社稷を思って報恩を考える事と、天下の人を家吏か書生と見做す事とどちらが是か詳察すべきで、これが第七である。
8. 聖哲者とは、為すべき事を弁えて挙措を慎むから貴ばれるもの。無計画で行なって無確定に頼るのは公義としても私計としても不利であり、明哲の行ないではない。これが第八である。
9. 讖緯を勝手に解釈して事を興しても碌な事にならない事は古今の故事からも明らかで、これが第九である。

（以上の）九事は尊明（袁術）の知見の余りに過ぎないが、予めの備えとして遺忘を補ってもらいたい。忠言は耳に逆らうものではあるが、神聴に留めておいてもらいたい！」 (『呉録』)
―― 『典略』では張昭の辞だと云う。裴松之が思うに、張昭の名は重いとはいえ、張紘の文藻には及ばない。この書はきっと張紘の作であろう。

　文章の趣旨を外れない程度に簡訳してみました。誰が書いただのには興味ありませんが、どう見たって絶交書ではありません。それどころか諫言だとしても大分に柔らかいものです。「時期尚早だから、もう少し御膳立てが整ってからにしては？」 としか読み取れませんがどうでしょう？
　そもそも絶交したとしている本伝では曹操が叙任を“上書”し、『江表伝』では勅使が詔書をもたらしていますが、孫策が“上書”したとは何処にも書かれていません。下手したら切り崩しの為に、丹楊問題で袁術と揉めていたかもしれない孫策に曹操が一方的に勧誘をかけている可能性だって無いとは云い切れません。現に次の[10]では、正当防衛の立場を採りつつ朝廷派遣の陳瑀を駆逐しています。これなどは曹操と袁術の代理戦争の典型例です。
　ともあれ、この後も孫策は袁術に対して積極的な敵対行動はしていません。曹操が陳で袁術軍を大破した時も、袁術が劉備を攻めた時も北に兵を動かした様子はありません。孫策は歴陽に従弟の孫輔を残して会稽攻略に集中しています。まるでフリだけで、袁術とは北上と南下の役割分担をしているかの様です。孫策が膝を折ったのは曹操ではなく献帝だからという解釈もありますが、袁術を攻めない理由にはなりません。この頃の孫策は恐らく袁術と曹操を天秤にかけて、少なくとも漢室に対する忠誠は掛け声に過ぎなかったものと思われます。孫堅と同じで。

[10]　建安二年夏、漢朝が議郎王�ｦに奉じさせた戊辰の詔書 「以前に将軍孫堅は董卓討伐に頑張った。君も頑張っているようで嬉しい。騎都尉とし、烏程侯の襲爵を認め、会稽太守を兼領するように」
別の詔敕 「もとの左将軍袁術がグレた。信じたくはないが使持節・平東将軍・領徐州牧・温侯の呂布の上言で確定してしまった。その上言で君の誠心に言及して加恩を求めている。前邑の襲爵と大郡の太守を約束しよう。今こそ超頑張れ。呂布および行呉郡太守・安東将軍陳瑀と手を組んで征け」

　『江表伝』にあれこれツッコむのも野暮ですが、詔勅となると無視は出来ません。これは恐らく袁術の僭称に対し、袁術の与党と思われる勢力に発した一種の檄文でしょう。朝廷に帰順する気があるのなら陳瑀と歩調を合わせて忠誠を示しなさいよ、というだけのもので、決して当時の形勢を反映したものではありません多分。

　孫策は自ら兵馬を統領するのに騎都尉領太守では軽いと考え、将軍号を欲した。かくして人に王�ｦに諷させ、王�ｦはただちに承制にて孫策に明漢将軍を仮した。この時、陳瑀は海西に屯していた。孫策は詔書を奉じて戒厳にて治め、呂布・陳瑀と与に参与して形勢を同じくし、行きて銭塘に到達した。陳瑀は陰かに孫策の襲撃を図り、都尉万演らに密かに渡江させ、印章三十余紐を持たせて丹楊・宣城・��・陵陽・始安・黟・歙の諸々の険悪な県の大帥の祖郎・焦已および呉郡烏程の厳白虎らの賊に与えて内応させ、孫策が軍を発する時を伺い、諸郡を攻取しようとした。孫策はこれを覚り、呂範・徐逸を遣って海西に陳瑀を攻め、陳瑀を大破してその吏士および妻子四千人を獲た。 (『江表伝』)

　ここで謂う海西は海西県（宿遷市沭陽）ではない、とは云い切れませんが、江東に相対するには余りにも北に偏っていて、呂布がノーリアクションなのも不思議です。海陵の間違いなんじゃないかなぁ。ただ『江表伝』なので、本気で海西まで北上した事にしているのかも知れません。いずれにせよ、袁術と断交して朝廷に帰順した筈の孫策は、袁術そっちのけで与党の筈の陳氏と戦っていた事になります。同じ頃の事かと思われますが、呂布伝を補う『先賢行状』では孫策自身が、曹操と結んだ広陵太守陳登を攻めて敗退しています。

―― 陳瑀は単騎で冀州に走り、自ら袁紹に帰順し、袁紹は故安都尉とした。 (『山陽公載記』)
―― 孫策が上表した謝辞 「先日の栄寵に感謝します。興平二年十二月二十日に曲阿にて袁術の上表により行殄寇将軍となりましたが、今回の詔書で詐擅だと知れました。臣は齢十七で父を喪いましたが、霍去病が十八で建功し、光武帝の列将が弱冠で佐命した事に及びようもありません。陛下の威霊を借りて頑張ります」 (『呉録』) ―― 裴松之が考えるに、本伝では孫堅は初平三年（192）に卒したと云う。孫策は建安五年（200）に卒し、その時の齢は二十六だった。計算すると孫堅が死亡した時、孫策は十八となる。しかしこの上表では十七と云っていて符合しない。張璠『漢紀』および『呉歴』はともに孫堅は初平二年（191）に死んだとしており、これが是であり、本伝が誤りである。

　劉繇が江東を逐われた凡その時期もこの上表によって確定できます。袁術による孫策の叙任は劉繇を逐い落した結果でしょうから、劉繇が江東から逐われたのは195年の秋〜冬だと思われます。

―― 建安三年（198）、孫策は又た遣使して方物を貢納し、元年に献じた物の倍であった。その年、制書にて討逆将軍に転拝し、呉侯に改封した。 (『江表伝』)

[11]　孫策は詔敕を被ると司空曹操・衛将軍董承・益州牧劉璋らと力を併せて袁術・劉表を討った。

　私見を云わせてもらうと、“詔勅”というのは、孫策に権威付けをしたい『江表伝』の騙りです。詔勅の内容には触れずに 「詔勅を被った」 とあります。既に呂布の名が無く、董承が衛将軍なので198年3月〜199年3月に出されたものだと予想できます。討つ側に劉璋がいて、討たれる側として袁術と劉表が並列されています。武帝紀によれば、劉璋が朝廷に帰順の姿勢を見せるのは建安十三年（208）なのですが、劉璋が劉表と一触即発なのを踏まえ、踏み絵を兼ねて命令が出された可能性は否定できません。
　『後漢書』には、董承・趙岐の要請で、劉表が洛陽復興を援助したという記述があります。出典元を確認していないので信憑性には欠けますが、これが事実なら、劉璋ではなく劉表に袁術を討たせればいいんです。どうせ行ってこいの詔勅なんですから。にも拘らず劉璋を出して来たのは、『江表伝』の趣旨として孫策と劉表が共闘するなどあり得ないからでしょう。この頃には袁術と劉表の不和が解消していた可能性も、後の劉勲の行動から読み取れなくもないですが、劉璋にさせた踏み絵を劉表にさせない理由にはなりません。

軍を厳しくして進もうとした時にたまたま袁術が死に、袁術の従弟の袁胤・女婿の黄猗らは曹操を畏憚して寿春を全く守らず、共に袁術の棺柩を舁ぎ、その妻子および部曲の男女を扶けて皖城の劉勲に就いた。劉勲は糧食が少なかった為に振恤できず、かくして従弟の劉偕を遣って豫章太守華歆に糴（穀類の購入）を告げた。華歆の郡もかねて穀糧は少なく、吏を劉偕に就かせて海昏・上繚に遣り、諸宗帥に三万斛の米を供出させて劉偕に与える事となった。劉偕は往くこと歴月となったが、僅かに数千斛を得ただけだった。劉偕はかくて劉勲に報告し、具さに形勢と状況を説き、劉勲にこれを襲取させようとした。劉勲は劉偕の書簡を得ると軍を潜行させて海昏（九江市永修）の邑下に到らせた。宗帥はこれを知ると城壁を空しくして逃匿し、劉勲は得るところ無く終った。
　時に孫策は黄祖に西討しており、行軍が石城に達した処で劉勲が軽軍で自ら海昏に詣ったと聞き、ただちに従兄の孫賁・孫輔に八千人を率いて分遣して彭沢にて劉勲の到来を待たせ、自らは周瑜と与に二万人の歩兵を率いて皖城を襲い、即ちにこれに勝ち、袁術の百工および鼓吹・部曲三万余人に併せて袁術・劉勲の妻子を得た。上表して汝南の李術を用いて廬江太守とし、兵三千人を支給して皖城を守らせ、得た人を皆な徙して東のかた呉に詣らせた。孫賁・孫輔は又た彭沢で劉勲を破った。劉勲は敗走して楚江に入り、尋陽から徒歩で上って置馬亭に到達し、孫策らが既に皖城に勝ったと聞くと西塞（湖北省黄石市）に投じた。沂（水際の崖）に至って塁を築いて自ら守り、劉表に急を告げて黄祖に救援を求めた。黄祖は太子黄射を遣って船軍五千人で劉勲を助けさせた。孫策は復た攻めて劉勲を大破した。劉勲は劉偕と北のかた曹操に帰順し、黄射も亦た遁走した。孫策は劉勲の兵二千余人と船千艘を収得し、かくて夏口に前進して黄祖を攻めた。時に劉表の従子（おい）の劉虎・南陽の韓晞に長矛兵五千を率いさせ、黄祖の前鋒とさせた。孫策はこれと戦って大破した。 (『江表伝』)

　劉勲は結果として、華歆に振り回された事になります。又た当時の曹操は既に袁紹・劉備に挟撃されかねない情勢にあるので、孫策の行動は曹操の為に劉表を牽制している事にもなります。因みに孫権も赤壁の役までは曹操の軍事に呼応するように江夏に出兵しています。　華歆伝を見る限り、袁術が死んだ後の華歆にも孫策と敵対する理由が見当たらないので、孫策と協働したのかもです。

―― 孫策の上表 「臣は黄祖を討ち、十二月八日に黄祖の屯所の沙羨県に到着しました。劉表は将を遣って黄祖を助けさせ、挙げて臣に赴かせました。臣は十一日の明方に部下の領江夏太守・行建威中郎将周瑜、領桂陽太守・行征虜中郎将呂範、領零陵太守・行蕩寇中郎将程普、行奉業校尉孫権、行先登校尉韓当、行武鋒校尉黄蓋らと時を同じくして倶に進みました。私も兵士も超頑張りました。風上から火を放ち、辰時（午前九時頃）になって黄祖の軍は潰爛しました。黄祖は逃げ、その妻子男女七人を獲え、劉虎・韓晞以下二万余人を斬り、水に走って溺死した者も一万余り。船六千余艘と財物が山積しました。劉表は禽えていませんが、黄祖は狡猾でかねて劉表の腹心爪牙であり、劉表の鴟張は黄祖の気息によるものです。黄祖の家属・部曲は余さず地を掃き、劉表は孤立して捕虜とならねば鬼や尸となるばかりです。これらは皆な聖朝の神武遠振によるもので、臣も有罪を討ち、些か勤めて証を得ました」 (『呉録』)

[12]　曹操は孫策が江南を平定したと聞くと、意中では甚だ難事になったとし、時として 「猘児とは鋒を争い難い」 と呼ばわった。 (『呉歴』)

[13]　時に高岱という者があり、餘姚に隠棲していた。孫策が出仕を命じて会稽丞陸昭にこれを迎えさせ、孫策は己を虚しくして（謙虚に）待った。『左伝』に通じていると聞き、自らも玩読して与に論講しようと考えた。或る者が謂うには 「高岱は将軍を英武のみで文学の才は無いと考えています。もし与に『左伝』を論じて 「分らない」 と云う事があれば、それがそれがしの言葉の符牒となります」 又た高岱に謂うには 「孫将軍の為人りは己に勝る者を憎悪します。もし問われる毎に分らないと言えば意を迎えることができます。全てに義を弁ずればきっと危うい事になりましょう」　高岱は尤もだとして与に『左伝』を論じると、分らないと答える事があった。孫策は果たして怒り、己を軽んじたとしてこれを囚えた。交誼ある者および人々は知ると皆な露天に坐して（赦免を）請うた。孫策は楼に登り、数里に亘って填満しているのを望見した。孫策はその衆心を収めている事を憎悪し、かくてこれを殺した。
　高岱、字は孔文。呉郡の人である。性は聡達で財を軽んじて義を貴んだ。交友の士には奇才を選抜し、未だ世に顕れていない者を取り、特に交友した八人は皆な当世の英偉だった。太守盛憲が上計とし、孝廉に挙げた。許貢が来て郡を領すると、高岱は盛憲を率いて許昭の家に避難し、陶謙に救援を求めた（孫韶伝の注の『会稽典録』によれば、病での退官となっています）。陶謙がすぐには救わなかった為、高岱は憔悴泣血して水漿も口にしなかった。陶謙はその忠壮に感動し、申包胥の義があるとして聴許して軍を出し、許貢への書状を与えた。高岱は陶謙の書状を得て還ったところ、許貢はその母を囚えていた。呉人は大小とも皆な危ぶみ竦み、許貢は宿忿しているのだから往けば必ず害されるとした。高岱が言うには 「君が在れば君の為にするもの。しかも母が牢獄に在り、往くことを期待しているのだ。もし入って通見できれば、事は自ずと解けるだろう」 と。かくて書状を通じて自ら申し、許貢は即ちに通見した。才辞は敏捷で好く自ら謝辞を陳べ、許貢はすぐにその母を出した。高岱は許貢に通見しようとした時、友人の張允・沈䁕に語って予め船を用意させていた。許貢が必ず悔い、追逐するだろうから、と。出ると便ちに母を率いて船に乗り、道を易えて逃れた。許貢はすぐさま人を遣って追わせ、追跡者にはもし船に及んだら江上で便ちに殺し、過ぎていたら中止するよう命じた。使者は高岱の道を錯誤し、かくて免れた。誅された時、齢三十余だった。 (『呉録』)

　高岱が殺された件は、一見すると孫策が勘違いだか些細な行き違いから感情的になって名士を殺したように見えますが、そもそも盛憲の関係者だったのが原因でしょう。孫呉による盛憲党への追及は執拗だったようで、孫翊の横死に乗じてこの方針を再開しようとした孫河が殺されるという事件も発生しています。過去話に陶謙が出てきているのが興味深く、何かと揚州への進出を窺っていた事を示唆しています。

―― 時に道士として琅邪の于吉があり、東方に寓居していたものが呉会に往来して精舍を立て、焼香して道書（黄老の書）を読み、符水を制作して病を治療し、呉会の人は多くこれに仕えた。孫策が嘗て郡城の門楼の上で諸将や賓客を集めて宴会した時、于吉が盛服して小函を手にし、これに漆で画いて仙人鏵と名付けたもので、趨って門下を渡った。諸将・賓客の三分之二が楼を下りて迎えて拝し、掌賓者が禁呵しても止められず、孫策は直ちに命じてこれを収捕させた。諸々の仕える者は悉く婦女を使って孫策の母に入見させ、助命を請わせた。母が孫策に謂うには 「于先生は亦た軍を助けて福を為す人で、医術で将士を護ってくれます。殺してはなりません」　孫策 「こやつは妖妄で、能く衆心を幻惑する者です。遠くより諸将に復た君臣の礼を顧みさせず、尽く策を棄てて楼を下りて拝礼させました。赦すことはできません」　諸将も復た通白事陳（事情を述べて）して助命を乞うた。孫策 「「昔、南陽の張津が交州刺史となり、それまでの聖王の典訓を捨て、漢家の法律を廃し、常に絳帕頭（赤頭巾）を着け、鼓琴焼香して邪俗の道書を読み、教化の助けだと云っていたが、たちまち南夷に殺された。これが無益であること甚だしいのに、諸君がただ悟っていないだけなのだ。今、こやつは既に鬼籙に在る。二度と紙筆を費やしてはならぬ」　即座に促してこれを斬り、首を市に懸けた。諸々の仕える者は尚も死んだとは謂わずに尸解（成仙）したのだと云い、復た祭祀して福を求めた。 (『江表伝』)

　もはやどこまで実話か判りませんが、江東での民間宗教の影響力を示す好例ではあります。そして孫策の措置は主旨としては間違っておらず、俗宗の規制は為政者の必須業務です。特に呉会地方では民間宗教が変に化学反応を起して兇暴になるのは、二百年後の孫恩の乱に見る通りです。曹操の宗教規制との違いは、孫策がルールを立てずに 「気に入らないから斬る」 点です。

―― これより前の順帝の時、琅邪の宮崇が宮闕に詣り、師の于吉が曲陽の泉水の上（ほとり）で得た神書を上呈した。白素朱界（白絹に朱の罫線）し、『太平青領道』と号し、凡そ百余巻あった。
　順帝から建安中まで五・六十年であり、于吉はこの時には既に百歳に近かった。年齢の耄悼（老幼）には礼として刑は加えないものである。又た天子は巡狩の際に百歳の者を問い、就いて謁見して年歯を敬って親愛するのが聖王の至上の教化である。于吉の罪は死罪に及ばず、しかし暴（むやみ）に酷刑を加えた。これは謬誅であり、美事などではない。
　虞喜が推考するに、桓王（孫策）の薨去は建安五年四月四日である。このとき曹操と袁紹は相い攻伐し、勝負は決していなかった。夏侯元譲（夏侯惇）が石威則に書状を与えたのは袁紹を破った後であるが、書状には 「孫賁に長沙を授け、張津の業務を零陵・桂陽とする」 とある。これは桓王の死亡を前とし、張津の死亡を後とするもので、張津の死を譬えに言って責譲する事などできないのだ。 (『志林』)
―― 裴松之が考えるに、太康八年（287）に広州大中正王範が『交広二州春秋』を上呈したが、建安六年（201）に張津は猶お交州牧であった。『江表伝』の虚言は『志林』の云う通りである。

　恐らくこの張津は劉表伝にある張羨の事だと思われます。

―― 策欲渡江襲許、與吉倶行。時大旱、所在熇�氏B策催諸將士使速引船、或身自早出督切、見將吏多在吉許、策因此激怒、言：「我為不如于吉邪、而先趨務之？」便使收吉。至、呵問之曰：「天旱不雨、道塗艱澀、不時得過、故自早出、而卿不同憂戚、安坐船中作鬼物態、敗吾部伍、今當相除。」令人縛置地上暴之、使請雨、若能感天日中雨者、當原赦、不爾行誅。俄而雲氣上蒸、膚寸而合、比至日中、大雨總至、溪澗盈溢。將士喜�ｽ、以為吉必見原、並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜、共藏其尸。天夜、忽更興雲覆之；明旦往視、不知所在。 (『捜神記』)

　孫策は許の襲撃に于吉を伴った。孫策は船を急かしたが、将兵の多くが于吉を拝しているのを見て激怒し、于吉を収捕して死刑と雨乞いを引替えにした。一帯は熇��（猛熱）に苦しんでいたが、忽ち大雨が降った。孫策は結局は于吉を殺した。将兵はその屍を匿したが、夜に雲に覆われ、翌朝には行方不明になっていた。

―― 『江表伝』と『捜神記』では于吉の事は同じではなく、何れが是か詳らかではない。

　どちらか一方が事実である必要はありません。

[14]　広陵太守陳登は射陽（揚州市宝応東郊）にて治めた。陳登は陳瑀の従兄の子である。孫策が嘗て西征した時、陳登は陰かに復た間諜を遣使して厳白虎の残党に印綬を与え、孫策の後害を図って陳瑀が破られた辱に報復しようとした。孫策は帰還すると復た陳登を討ち、軍が丹徒（鎮江市京口区）に到ると運糧を待った。孫策は生来狩猟を好み、歩騎を率いてしばしば出猟した。孫策は駆馳して鹿を逐い、乗っている馬は精駿であって従騎は絶えて追い付けなかった。 これより前、呉郡太守許貢は上表で漢帝に曰うには 「孫策は驍雄で、項籍（項羽）に類似しています。貴寵を加えて京邑に召還するのが妥当です。もし詔を被れば帰還しないという事は出来ません。もし外に放っておけばきっと世に患いを為しましょう」 と。 孫策の斥候が許貢の上表を得、孫策に示した。孫策は許貢に会見を請求し、その場で許貢を責譲した。許貢は上表していないと云ったが、孫策は即座に武士に命じて絞殺させた。許貢の奴僕と食客は民間に潜み、許貢の為に報讐しようとした。狩猟の日、三人の兵卒があり、即ち許貢の食客だった。孫策が問うた 「爾らは何者か？」　答えて云うには 「これは韓当の兵です。ここで鹿を射ていただけです」　孫策 「韓当の兵を吾れは皆な識っている。これまで汝らを見たことはないぞ」 こうして一人を射ち、弦に応じて倒れた。残る二人は怖れ急き、たちまち弓を挙げて孫策を射ち、頬に中った。後騎が尋ぎ至り、皆なこれを刺殺した。 (『江表伝』) ―― 孫策は曹操が柳城に北征したと聞くと、江南の軍勢を悉く起して自ら大司馬を号し、北のかた許を襲おうとした。その勇を恃んで行軍に備えを設けず、そのため難に及んだのである。 (『九州春秋』)
―― 凡そこれらの数書は各々失点がある。孫策の威が江外にも行なわれ、六郡をほぼ有しているとはいえ、黄祖はその上流に乗り、陳登はその心腹を隔て、加えて深険の彊姓や宗族は未だに尽くは帰服していない。曹操と袁紹が虎争して勢いは山海を傾けていたが、孫策がどうして遠く汝南・潁川に出師し、帝を呉越に遷す暇があろうか？　これは凡庸の人の鑑えに過ぎず、ましてや孫策のような事勢に達した者ならどうだろうか？　又た考えるに、袁紹は建安五年に黎陽に至り、そして孫策は四月には害に遇っている。『三國志』が云う 「孫策は曹操が袁紹と官渡で相い拒いでいると聞き」 というのが誤謬であり、（『江表伝』の）陳登を伐つとの言に証があるのだ。
又た『江表伝』は孫策が韓当の軍士を悉く識り、疑って詐りだとして即座に一人を射殺したと説いている。三軍（全軍）の将士には新附兵もあり、孫策は大将である。どうして能く悉くを識ることが出来よう？　識らずに即座に射殺したというのは論ずる必要すら無い。又た孫策が殺されたのは建安五年であり、柳城の役は十二年である。『九州春秋』は（諸書の中でも）乖錯が最も甚だしい。 (孫盛『異同評』)

　そもそもこの当時、韓当は鄱陽郡の楽安にいますし。

―― 裴松之が考えるに、『傅子』も亦た曹操の征柳城にて許を襲おうとしたと云っている。記述としてこのようであるなら何と疎かな事か！　しかし孫盛が譏る事も悉くは是と出来ない。黄祖は始めて孫策に破られて魂気は返っておらず、しかも劉表の君臣にはもとより兼併の志は無く、上流に在るとはいえどうして呉会を窺っていたといえよう？　孫策のこの挙は、道理として先ず陳登を図るものであったろう。但し挙兵の目的は陳登のみに留まらない。このとき彊宗や驍帥、祖郎や厳白虎の輩は禽滅され尽しており、余す所の山越はどうして慮るに足るものと云えようか？　そうであるなら孫策の規図について、暇が無かったと謂う事は出来ないのだ。もし孫策が志す所を獲て大権を手にしたなら、淮・泗の何処でも皆な都に出来、どうして江外に志を終え、揚越の地に帝を遷す必要があろうか？　魏武紀を調べた処、武帝は建安四年に既に官渡に出屯しており、これは孫策の死ぬ前に久しくして袁紹と兵を交しており、つまり『三國志』の誤謬とは云えないのである。
許貢の食客とは名も聞こえぬ小人であったが、能く恩遇を感じて識り、義に臨んで生を忘れ、卒然として奮発し、古人の烈士の風があった。『詩』に云う 「君子に徽猷（善策）があれば、小人が属（従）う」 とは許貢の食客の事である。

　裴松之さんの随所でのドヤ顔が浮かびますが、孫呉が山越にどんだけ苦しんだかは見ぬふりでしょうか。それに劉表は荊南平定に奮闘中で、まだ無気力認定はされていない時期です。しかも最後のドヤの極みな譬えですが、許貢を君子扱いしていいんでしょうかコレ。

[15]　孫策が創を被った後、医者は 「治癒はするが、好く自ら護って百日は動いてはならない」 と言った。孫策は鏡を引き寄せて自らを照らし、左右に謂うには 「この様な面でどうして復た建功立事できようか？」 椎几大奮几（床几を叩いて激昂）し、創が皆な裂け分れてその夜に卒した。 (『呉歴』)
―― 策既殺于吉、毎独坐、彷彿見吉在左右、意深悪之、頗有失常。後治創方差、而引鏡自照、見吉在鏡中、顧而弗見、如是再三、因撲鏡大叫、創皆崩裂、須臾而死。 (『捜神記』)

　孫策は于吉の亡霊に悩まされて心神喪失し、あるとき鏡を撲って絶叫し、全ての創が崩裂して死んだ。

[1]　孫盛曰く、孫氏の兄弟は皆な明略なこと群を抜いていた。創基立事は孫策に由来し、自ら臨終の日に顧命（の臣）に孫権を委ねた。意気（同じくする者）の間にも猶お刎頸の結はあり、ましてや天倫の篤愛と豪達の英鑑であれば、どうして既往の名号を吝しんで本情の至実に違えようか？　遠きを仰いで虚盈の数（運命）を思い、その名と器を慎んだのであろうか？　本を正し名を定めるのは国の大防であり、疑貳を杜絶するのは、消隙の良策である。この為に魯隠公は義を矜って終（遂）に羽父の禍を致し、宋宣公は仁を懐いて遂には殤公の哀があった。皆な心に小善が存在し、しかし経綸の計略には達しておらず、当面の栄誉を求めて貽厥の謀（子孫に遺す方略）を思わなかったのだ。千乗の国を軽しとし、道を踏む事も不充分であった。孫氏は擾攘の際にあって縦横の志を奮ったが、業は積徳の基とはならず、邦に磐石の固は無かった。勢を一にすれば禄祚（天命）を全うできるが、情が乖離すれば禍乱は塵起するもの。どうして兆しが顕れないほど微かなうちから防ぎ、将来の難を慮らずにいて良かろう？　壮哉！　孫策は首事の君であり、呉の開国の主である。在列の将相は皆な旧知だったが、嗣子は弱劣で析薪を荷う事は出来なかった。魯桓公・田市が難を為したを思い、与夷・子馮が禍を興した事を思う。これによって名を正し本を定め、貴賤の別を殊に邈（はる）かにし、そのため国には陵肆の責は無く、後嗣は猜忌の嫌を罔りにせず、群情は異端の論を絶ち、不逞は覬覦の心を絶ったのだ。（父子の）情としては違え、事に於いては欠けていたが、括嚢して（余計な事をせずに）遠きを図って永らく城を保維した事は、事が起こる前に為し、乱れる前に治めたというものであろう。陳氏の評は達したものとは云えないのだ！