張温字惠恕、呉郡呉人也。父允、以輕財重士、名顯州郡、為孫權東曹掾、卒。温少脩節操、容貌奇偉。權聞之、以問公卿曰：「温當今與誰為比？」大司農劉基曰：「可與全琮為輩。」太常顧雍曰：「基未詳其為人也。温當今無輩。」權曰：「如是、張允不死也。」温到延見、文辭占對、觀者傾竦、權改容加禮。罷出、張昭執其手曰：「老夫託意、君宜明之。」拜議郎・選曹尚書、徙太子太傅、甚見信重。
中原視点で語った劉基と、江東目線で反論した顧雍という図です。中原の名士から見れば、江東第一等の張氏も、次点の全氏も大差ないという実態が滲み出ています。
因みに張允はここだけの名のみの出演です。これだけで名士とか謂われましてもー。巻末の朱拠伝でも見られますが、張温の家に対する過剰な持ち上げを見るに、「韋昭が派閥感情を『呉書』に持ち込んだ」 という呉主伝の注の『志林』の指摘が説得力を増してきます。
時年三十二、以輔義中郎將使蜀。權謂温曰：「卿不宜遠出、恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意、（以）故屈卿行。若山越都除、便欲大搆於〔丕〕。行人之義、受命不受辭也。」温對曰：「臣入無腹心之規、出無專對之用、懼無張老延譽之功、又無子産陳事之效。然諸葛亮達見計數、必知神慮屈申之宜、加受朝廷天覆之惠、推亮之心、必無疑貳。」温至蜀、詣闕拜章曰：「昔高宗以諒闇昌殷祚於再興、成王以幼沖隆周德於太平、功冒溥天、聲貫罔極。今陛下以聰明之姿、等契往古、總百揆於良佐、參列精之炳燿、遐邇望風、莫不欣賴。呉國勤任旅力、清澄江滸、願與有道平一宇内、委心協規、有如河水、軍事〔凶〕煩、使役乏少、是以忍鄙倍之羞、使下臣温通致情好。陛下敦崇禮義、未便恥忽。臣自（入）遠境、及即近郊、頻蒙勞來、恩詔輒加、以榮自懼、悚怛若驚。謹奉所齎函書一封。」蜀甚貴其才。還、頃之、使入豫章部伍出兵、事業未究。
權既陰銜温稱美蜀政、又嫌其聲名大盛、衆庶炫惑、恐終不為己用、思有以中傷之、會曁豔事起、遂因此發舉。
「昔、高宗が諒闇した事で殷祚は再興し、成王は幼沖ながらも周の徳によって太平を致しました。今、陛下は聡明で往古のように為され、良佐が百揆を総べ、遠近で風を望んで欣頼せぬ者とてありません。呉国は軍事を任じ、江滸を清澄にし、有徳者と天下を平一したいと願っております。協力したい心は河水のようにありますが、軍事が忙しくてままならず、鄙倍（道理に背いた卑しい心）の羞を忍んで、下臣たる私をして通好の為に遣わしました。陛下は礼義に敦崇で、入国してからここまでの恩栄に驚き懼れて竦んでいる次第です。謹んで函書一封を奉じるものです」
蜀ではその才を甚だ貴んだ。還って暫くして、豫章に入って部伍（部隊編成）のうえで兵を供出させられたが、事業は未だ究（お）えなかった。豔字子休、亦呉郡人也、温引致之、以為選曹郎、至尚書。豔性狷厲、好為清議、見時郎署混濁淆雜、多非其人、欲臧否區別、賢愚異貫。彈射百僚、覈選三署、率皆貶高就下、降損數等、其守故者十未能一、其居位貪鄙、志節汙卑者、皆以為軍吏、置營府以處之。而怨憤之聲積、浸潤之譖行矣。競言豔及選曹郎徐彪、專用私情、愛憎不由公理、豔・彪皆坐自殺。
※ 曁艶の人事考査について、陸瑁は忠告の中で 「汝潁月旦評」 と表現しています。これは郷里での人格評価を指し、一見すると崔琰・毛玠らの人事案にカブりますが、あちらは郷挙里選を本来の姿に戻そうという運動で、こちらは江南社会を中原風に改造しようというものです。曁艶のこれは九品官人法に影響されたと思われますが、途中の階梯を飛ばして碌な下拵えもせずに実施したために抵抗も頑強で、その中心には土着の勢門がいました。寧ろ張温が支持した事が不思議なくらいですが、こうした先進性を含めて張昭が将来を見込んだのかもしれません。
温宿與豔・彪同意、數交書疏、聞問往還、即罪温。權幽之有司、下令曰：「昔令召張温、虚己待之、既至顯授、有過舊臣、何圖凶醜、專挾異心。昔曁豔父兄、附于惡逆、寡人無忌、故進而任之、欲觀豔何如。察其中閒、形態果見。而温與之結連死生、豔所進退、皆温所為頭角、更相表裏、共為腹背、非温之黨、即就疵瑕、為之生論。又前任温董督三郡、指撝吏客及殘餘兵、時恐有事、欲令速歸、故授棨戟、奬以威柄。乃便到豫章、表討宿惡、寡人信受其言、特以繞帳・帳下・解煩兵五千人付之。後聞曹丕自出淮・泗、故豫敕温有急便出、而温悉内諸將、布於深山、被命不至。賴丕自退、不然、已往豈可深計。又殷禮者、本占候召、而温先後乞將到蜀、扇揚異國、為之譚論。又禮之還、當親本職、而令守尚書戸曹郎、如此署置、在温而已。又温語賈原、當薦卿作御史、語蔣康、當用卿代賈原、專衒賈國恩、為己形勢。揆其姦心、無所不為。不忍暴於市朝、今斥還本郡、以給廝吏。嗚呼温也、免罪為幸！」
「昔に張温を召した時、己を虚しくして待遇し、至った後は顕位を授け、旧臣を越えるものだった。どうして凶醜を図り、異心を懐く事を専らにしたのか。昔、曁艶の父兄は悪逆に附したが、私は忌まず、進挙して任用し、曁艶とはどうであるかを観ようとした。そうしているうちに形態が果たして現れたが、張温は彼と死生を結連した。曁艶の進退は皆な張温が頭角を為す部署であり、更に相い表裏し、共に腹背を為し、張温の党人でなければ即ち疵瑕を指摘し、この為に論が生じた。
又た前に張温を統督三郡に任じ、吏士・客員および残余兵を指撝（指揮）させたが、この時は有事を恐れて速やかに帰らせようと考え、そのため棨戟（儀仗用の戟）を授け、威を用いる事を認めた。しかし豫章に至るや宿悪の討伐を上表してきた。私はその言葉を信じ、特に繞帳・帳下・解煩部の兵五千人を付けてやった。後に曹丕自ら淮・泗に出征したと聞き、張温には予め緊急時には即座に対応できるよう命じたが、張温は諸将を悉く内地の深山に布設し、命令を被っても至らなかった。曹丕が自ら退かねば、どうして以後も深計を為せたであろう。
又た殷礼という者は本来は占者として召したが、張温は前後して乞うて蜀に伴い、異国で扇揚して語り論じてやっていた。又た殷礼が還ると本職に当らせるべきだったのに、守尚書戸曹郎とした。この人事は張温に発したものであろう。又た張温が賈原に語るには御史に薦めようと云い、蔣康に語るには賈原に代えようと。これは国恩を衒賈（見せ売り）して己れの勢とするものである。姦心を揆（はか）って為さぬ事が無い。市朝に曝す（棄市する）のは忍びないので、排斥して本郡に還し、給廝吏（最下級の雑役吏）とする。張温よ、感謝せよ！」
將軍駱統表理温曰：「伏惟殿下、天生明德、神啓聖心、招髦秀於四方、置俊乂於宮朝。多士既受普篤之恩、張温又蒙最隆之施。而温自招罪譴、孤負榮遇、念其如此、誠可悲疚。然臣周旋之閒、為國觀聽、深知其状、故密陳其理。温實心無他情、事無逆迹、但年紀尚少、鎮重尚淺、而戴赫烈之寵、體卓偉之才、亢臧否之譚、效褒貶之議。於是務勢者妒其寵、爭名者嫉其才、玄默者非其譚、瑕釁者諱其議、此臣下所當詳辨、明朝所當究察也。昔賈誼、至忠之臣也、漢文、大明之君也、然而絳・灌一言、賈誼遠退。何者？疾之者深、譖之者巧也。然而誤聞天下、失彰於後世、故孔子曰『為君難、為臣不易』也。温雖智非從橫、武非虓虎、然其弘雅之素、英秀之德、文章之采、論議之辨、卓躒冠羣、煒曄曜世、世人未有及之者也。故論温才即可惜、言罪則可恕。若忍威烈以赦盛德、宥賢才以敦大業、固明朝之休光、四方之麗觀也。國家之於曁豔、不内之忌族、猶等之平民、是故先見用於朱治、次見舉於衆人、中見任於明朝、亦見交於温也。君臣之義、義之最重、朋友之交、交之最輕者也。國家不嫌於豔為最重之義、是以温亦不嫌與豔為最輕之交也。時世寵之於上、温竊親之於下也。夫宿惡之民，放逸山險，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故温念在欲取宿惡，以除勁寇之害，而增健兵之鋭也。但自錯落，功不副言。然計其送兵，以比許晏，數之多少，温不減之，用之彊羸，温不下之，至於遲速，温不後之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遺力也。温之到蜀，共譽殷禮，雖臣無境外之交，亦有可原也。境外之交，謂無君命而私相從，非國事而陰相聞者也；若以命行，既脩君好，因敍己情，亦使臣之道也。故孔子使鄰國，則有私覿之禮；季子聘諸夏，亦有燕譚之義也。古人有言，欲知其君，觀其所使，見其下之明明，知其上之赫赫。温若譽禮，能使彼歎之，誠所以昭我臣之多良，明使之得其人，顯國美於異境，揚君命於他邦。是以晉趙文子之盟于宋也，稱隨會於屈建；楚王孫圉之使于晉也，譽左史於趙鞅。亦向他國之輔，而歎本邦之臣，經傳美之以光國，而不譏之以外交也。王靖内不憂時，外不趨事，温彈之不私，推之不假，於是與靖遂為大怨，此其盡節之明驗也。靖兵衆之勢，幹任之用，皆勝於賈原、蔣康，温尚不容私以安於靖，豈敢賣恩以協原、康邪？又原在職不勤，當事不堪，温數對以醜色，彈以急聲；若其誠欲賣恩作亂，則亦不必貪原也。凡此數者，校之於事既不合，參之於衆亦不驗。臣竊念人君雖有聖哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之衆，從層宮之内，瞰四國之外，照羣下之情，求萬機之理，猶未易周也，固當聽察羣下之言，以廣聰明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契闊，辭則倶巧，意則倶至，各自言欲為國，誰其言欲為私，倉卒之間，猶難即別。然以殿下之聰叡，察講論之曲直，若潛神留思，纖粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非親臣，臣非愛温者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼獨行之於前，臣恥廢之於後，故遂發宿懷於今日，納愚言於聖聽，實盡心於明朝，非有念於温身也。」權終不納。
「張温には他情も逆迹もなく、ただ若気の至りで言動が極端だったのです。そのため寵遇や才名に対する嫉視が集まりました。昔、賈誼は忠臣であり、漢文帝は明君でしたが、それでも絳侯・灌嬰の一言で排斥されました。まことに怨みや讒言は巧みであって容易に世に広がり、孔子も“君たるは難く、臣たるは易からず”と申しております。張温は縦横家の智にも虓虎の武にも欠けておりますが、弘雅の素質と英秀の徳、文章の彩才と論議の能弁が群衆の筆頭として世に輝き、及ぶ者がいないのです。張温の才は惜しむべきもので、その罪は恕されるべきであります。もしこれを忍び、賢才を赦して大業の輔けとすれば、天下の者が仰ぎ見るでしょう。
嘗て（殿下は）曁艶の族過を忌まずに平民と等しくし、そのため先ず朱治に用いられ、ついで世人にも認められて張温と交際するに至りました。君臣の義とは義でも最も重く、朋友の交とは交でも最も軽いものです。国家が最も重い義を嫌わなかった為に張温も最も軽い交わりを嫌わなかったのです。
宿悪の民とは、率いて平地に置けば健兵となります。そのため張温は勁寇の害を除くと同時に健兵の鋭を増そうとしたのです。確かに思い通りにはなりませんでしたが、それでも送ってきた兵は許晏のものに比べて数では劣らず、強さも下ではなく、張温が遅かったという訳でもなく、有事の際には用を為し、決して異心があった訳ではありません。
蜀で殷礼を褒めた事は、彼が国使である以上は非法ではなく、両国にとっても無益ではありませんでした。孔子や季札とて国使として歴訪した先で私的な交わりを為しております。“君を知ろうとすればその使を観よ”とも謂い、張温が殷礼を称揚して蜀人を歎じさせたのなら、それは国威を発揚させる為に他なりません。だから晋の趙文子は宋での盟で随会を楚の屈建に称揚して見せ、楚の王孫圉は晋に使いした折、左史を趙鞅に称揚して見せたのです。他国の輔臣に向かって本邦の臣を歎じるのは経伝も美事としているものであり、譏ってはならないものです。
王靖は内にあっても外にあっても職務怠慢で、張温が弾劾したのは私心からではありませんが、仮借なく推問した為に王靖からは大いに怨まれました。王靖の兵力や職掌は皆な賈原・蔣康に勝るもので、どうして王靖と結んで安寧を図らなかった者が賈原・蔣康に恩を売ろうとするでしょう？ しかも賈原が職に堪えない事が判明すると、張温は侮蔑の色を示して厳しく責めております。
以上の事から、（張温の件は）事実には合っておらず、証拠と謂えるものもありません。君主とは一身で兆民を御し、宮内から下情を俯瞰しなければならず、なかなか周到にはできず、群臣の言葉から察しなければなりません。現在、張温を非難する言葉は慇懃で、臣の言葉も契闊であり、俄かに是非はつけ難いとは思いますが、殿下の聡叡であれば曲直を察していただけると存じます。張温は臣とは親しくなく、臣も張温を愛している訳ではありません。昔の君子は皆な私忿を抑えて君の明を増したものです。そうした嘗ての独行が後代に廃れるのを臣は恥じ、そのため宿懐を今日に発したもので、張温に特別の念がある訳ではございません」
後六年、温病卒。二弟祗・白、亦有才名、與温倶廢。
すごいよ裴松之！ 駱統の上書に惑わされて本質からどんどん離れていくよ！ 蜀を褒めすぎたのが孫権の機嫌を損ねた原因だと明記されています。事毎に蜀の方が先進的だとでも発言していたのなら、気分屋の孫権としては我慢ならないでしょう。曁艶の人事案の黒幕としてかなり厳しい処置が求められた事も想像できます。「盛んな名声が～」 なんて張温を讃える為の韋昭の後付けに過ぎません。
―― 張温の姊妹三人は皆な節行があり、張温の事によって已に嫁していた者は皆な奪われて（官婢に）登録された。その中妹は先に顧承に嫁しており、官は丁氏に嫁す事を許したが、成婚の日に薬を飲んで死んだ。呉朝では嘉歎し、郷人は図を画き、この為に賛・頌を伝えた。 (『文士伝』) 陸氏と顧氏は問題ありません。漢代から名士格の扱いを受けていますから。
朱氏は、朱桓の方は孫権の時代に抬頭した、成り上がりの豪門系の印象で、朱桓にしろ朱異にしろ、孫呉の時代にあってもそこまで別格という印象はありません。
同族の朱拠も父親の名も履歴も伝わっていないので大差はなさそうですが、こちらは外戚として積極的に取り込まれているので、朱拠と娘の二代に渡って江東に門勢を確立したと見てよさそうです。
そして張氏ですが、、、本当に張温で宜しいんでしょうか？
確かに顧雍や張昭には超々絶賛されていますし、家門の評判も地元では素晴らしいですが、ほぼ張温一代で終っています。
四姓どころか大姓すらあやしい家勢。
そもそも“呉中四姓”の認識はいつ頃成立したんでしょう？
“呉姓”が強く意識されたのが、陸機が洛陽で微笑ましくイキがっていた頃ですから、同じ頃でしょうか。
“呉中四姓”の元ネタは、陸機の五言詩と『世説新語』にあるそうです。
陸機の詩を抄訳すると、「呉会には名士が多く、殊に呉邑の四姓こそが名家であり、八族なにそれ？」となり、この詩を採録した『呉録』は「八族は陳・桓・呂・竇・公孫・司馬・徐・傅氏。四姓は朱・張・顧・陸氏」と解説しています。
『世説新語』では「張は文、朱は武、陸は忠、顧は厚」とあり、「呉郡の顧・陸・朱・張の四姓は三国時代に盛んだった」との『呉録』由来の注が附されています。
張温を特定するようなネタはありませんね。
ここで、四姓が個人を指していたものが、やがて特定の家門を指すようになったと提議してみます。
例えば顧雍伝に「顧邵は陸績と名を斉しくし、陸遜・張敦・卜静が亜いだ」、吾粲伝に「吾粲は陸遜・卜静らと声名を斉しくした」とあります。
何れも呉郡の人ですが、呉県張氏や、張温と同格では？と謂われた全琮の名は無く、又た陸氏から二人も挙げられている事などから、流動的な個人番付が主流だった事が伺われます。
孫呉の治世を通じて家門の格付けも固まっていったかと思われますが、これは二宮の変を象徴とする孫氏のお家騒動が家門に対する意識を強めたのではないかと想像しています。
ともあれ、呉末には「呉の張氏には名士がいた」との記憶は残っていましたが、既に張温・張敦の家は没落していました。
“呉邑張氏”の看板だけが残り、家主不明のような状態の中、張儼の家が抬頭していました。
文人としての才能もあり、中原の文人貴族連中を相手に呉の誇りを守り、呉の地を踏む前に歿してしまった張儼。
遺された子も文筆の才に秀で、呉の歴史を書き上げました。
その中で本当は、「我が家が四姓の一角だ」と主張したかったんでしょうが、他の三家に比べるとどうしても見劣りがしてしまうし、張温の名は韋昭らによって称揚されてしまっています。
ここで凡百の成り上がり者なら縁起の1つも捏造するところですが、父親から史官イズムを継承した張勃のブライドがそれを許さず、“張氏”とボカすことで、読んだ人の想像に委ねようとしたのではないかと。
晋の時代の人なら、呉中張氏といえば張儼の家を思い浮かべたことでしょう。
ところが晋も滅び、王畿すら江東から遷った後世では、『呉書』で絶賛され、『三国志』に立伝されている張温が四姓だと錯覚した、と。
或いは呉末晋初には、“呉中四姓”という言葉自体が概念化していたのかもしれません。三皇五帝や春秋五覇のように。
駱統字公緒、會稽烏傷人也。父俊、官至陳相、為袁術所害。統母改適、為華歆小妻、統時八歳、遂與親客歸會稽。其母送之、拜辭上車、面而不顧、其母泣涕於後。御者曰： 「夫人猶在也。」統曰：「不欲增母思、故不顧耳。」事適母甚謹。時饑荒、郷里及遠方客多有困乏、統為之飲食衰少。其姊仁愛有行、寡歸無子、見統甚哀之、數問其故。統曰：「士大夫糟糠不足、我何心獨飽！」姊曰：「誠如是、何不告我、而自苦若此？」乃自以私粟與統、又以告母、母亦賢之、遂使分施、由是顯名。
孫權以將軍領會稽太守、統年二十、試為烏程相、民戸過萬、咸歎其惠理。權嘉之、召為功曹、行騎都尉、妻以從兄輔女。統志在補察、苟所聞見、夕不待旦。常勸權以尊賢接士、勤求損益、饗賜之日、可人人別進、問其燥溼、加以密意、誘諭使言、察其志趣、令皆感恩戴義、懷欲報之心。權納用焉。出為建忠中郎將、領武射吏三千人。及淩統死、復領其兵。
この一節によって、原文の淩統の歿齢が修正されます。
是時徴役繁數、重以疫癘、民戸損耗、統上疏曰：「臣聞君國者、以據疆土為彊富、制威福為尊貴、曜德義為榮顯、永世胤為豐祚。然財須民生、彊賴民力、威恃民勢、福由民殖、德俟民茂、義以民行、六者既備、然後應天受祚、保族宜邦。書曰：『衆非后無能胥以寧、后非衆無以辟四方。』推是言之、則民以君安、君以民濟、不易之道也。今彊敵未殄、海内未乂、三軍有無已之役、江境有不釋之備、徴賦調數、由來積紀、加以殃疫死喪之災、郡縣荒虚、田疇蕪曠、聽聞屬城、民戸浸寡、又多殘老、少有丁夫、聞此之日、心若焚燎。思尋所由、小民無知、既有安土重遷之性、且又前後出為兵者、生則困苦無有温飽、死則委棄骸骨不反、是以尤用戀本畏遠、同之於死。毎有徴發、羸謹居家重累者先見輸送。小有財貨、傾居行賂、不顧窮盡。輕剽者則迸入險阻、黨就羣惡。百姓虚竭、嗷然愁擾、愁擾則不營業、不營業則致窮困、致窮困則不樂生、故口腹急、則姦心動而攜叛多也。又聞民閒、非居處小能自供、生産兒子、多不起養；屯田貧兵、亦多棄子。天則生之、而父母殺之、既懼干逆和氣、感動陰陽。且惟殿下開基建國、乃無窮之業也、彊鄰大敵非造次所滅、疆埸常守非期月之戍，而兵民減耗，後生不育，非所以歴遠年，致成功也。夫國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危，愚而不可欺，弱而不可勝，是以聖王重焉，禍福由之，故與民消息，觀時制政。方今長吏親民之職，惟以辨具為能，取過目前之急，少復以恩惠為治，副稱殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以彫弊，漸以陵遲，勢不可久。夫治疾及其未篤，除患貴其未深，願殿下少以萬機餘閒，留神思省，補復荒虚，深圖遠計，育殘餘之民，阜人財之用，參曜三光，等崇天地。臣統之大願，足以死而不朽矣。」權感統言，深加意焉。
「国に必要な財・強・威・福・徳・義とはいずれも民に由来するものです。強敵と対峙している為の績年の頻繁な賦調の徴発に疫病が加わり、郡県の民戸は減少し、残っているのは老弱ばかりです。弱いものが先ず徴発され、些か財貨のある者は（徴兵逃れに）贈賄して家を傾け、軽剽な者は険阻に入って群盗となり、財を失った者も叛徒に加わっております。又た民間では子を産んでも養わず、屯田兵も多くが子を棄てているとか。こうした事は将来の成功への道ではありません。国に民があるのは水に舟があるようなもので、停止していれば安定し、乱れれば危ういのです。
愚かでも欺いてはならず、弱くても凌いではなりません。現在の長吏は親民の職でありながら、ただ割り当て分を具える事だけを能とし、目前の急に対応するばかりで、恩恵の治を為す者は少数であります。官民政俗はともに日々彫弊して国力は陵遅（漸衰）し、このままでは長い事はありません。疾病と同様に今のうちに留意して荒虚を補復し、将来の計りごとを図られますように」
以隨陸遜破蜀軍於宜都、遷偏將軍。黄武初、曹仁攻濡須、使別將常雕等襲中洲、統與嚴圭共拒破之、封新陽亭侯、後為濡須督。數陳便宜、前後書數十上、所言皆善、文多故不悉載。尤以占募在民閒長惡敗俗、生離叛之心、急宜絶置、權與相反覆、終遂行之。年三十六、黄武七年卒。
武帝紀の建安元年に、「太祖軍臨武平、袁術所置陳相袁嗣降。」 とあるので、曹操任命の陳相となります。陳国は曹操と袁術の係争地の一つなので、駱俊の袁術との敵対は必至です。
袁術の僭号に遭い、（袁氏が）兄弟で忿争した為、天下は鼎沸し、群賊が並び起った。陳はこれらと界を接し、奸悪が跋扈した。駱俊は威武を励まして領域を保ち、賊は犯そうとしなかった。百姓を救い養い、災害は生じず、収穫は豊稔だった。後（197年）に袁術の軍衆が饑困し、駱俊に糧を求めた。駱俊は袁術を憎悪しており、応答すらしなかった。袁術は怒い、密かに人を使わして駱俊を殺させた。 (謝承『後漢書』)陸瑁字子璋、丞相遜弟也。少好學篤義。陳國陳融・陳留濮陽逸・沛郡蔣纂・廣陵袁迪等、皆單貧有志、就瑁遊處、瑁割少分甘、與同豐約。及同郡徐原、爰居會稽、素不相識、臨死遺書、託以孤弱、瑁為起立墳墓、收導其子。又瑁從父績早亡、二男一女、皆數歳以還、瑁迎攝養、至長乃別。州郡辟舉、皆不就。
時尚書曁豔盛明臧否、差斷三署、頗揚人闇昧之失、以顯其讁。瑁與書曰：「夫聖人嘉善矜愚、忘過記功、以成美化。加今王業始建、將一大統、此乃漢高棄瑕録用之時也、若令善惡異流、貴汝潁月旦之評、誠可以厲俗明教、然恐未易行也。宜遠模仲尼之汎愛、中則郭泰之弘濟、近有益於大道也。」豔不能行、卒以致敗。
※1 五官署・左署・右署の総称。それぞれ官僚予備軍である中郎・侍郎・郎中を抱え、中郎将が統轄した。本来は光禄勲に属したが、次第に独立機関化した。孝廉などの郷挙里選で挙げられた者は先ず三署に配属されて任命を待った。
※2 許劭・許靖らが中心となって行なった月初の人物評。潁川・汝南で盛んだった。
嘉禾元年、公車徴瑁、拜議郎・選曹尚書。孫權忿公孫淵之巧詐反覆、欲親征之、瑁上疏諫曰：「臣聞聖王之御遠夷、羈縻而已、不常保有、故古者制地、謂之荒服、言慌惚無常、不可保也。今淵東夷小醜、屏在海隅、雖託人面、與禽獸無異。國家所為不愛貨寶遠以加之者、非嘉其德義也、誠欲誘納愚弄、以規其馬耳。淵之驕黠、恃遠負命、此乃荒貊常態、豈足深怪？昔漢諸帝亦嘗鋭意以事外夷、馳使散貨、充滿西域、雖時有恭從、然其使人見害、財貨并沒、不可勝數。今陛下不忍悁悁之忿、欲越巨海、身踐其土、羣臣愚議、竊謂不安。何者？北寇與國、壤地連接、苟有閒隙、應機而至。夫所以越海求馬、曲意於淵者、為赴目前之急、除腹心之疾也、而更棄本追末、捐近治遠、忿以改規、激以動衆、斯乃猾虜所願聞、非大呉之至計也。又兵家之術、以功役相疲、勞逸相待、得失之閒、所覺輒多。且沓渚去淵、道里尚遠、今到其岸、兵勢三分、使彊者進取、次當守船、又次運糧、行人雖多、難得悉用；加以單歩負糧、經遠深入、賊地多馬、邀截無常。若淵狙詐、與北未絶、動衆之日、脣齒相濟。若實孑然無所憑賴、其畏怖遠迸、或難卒滅。使天誅稽於朔野、山虜承間而起，恐非萬安之長慮也。」權未許。
瑁重上疏曰：「夫兵革者、固前代所以誅暴亂、威四夷也、然其役皆在姦雄已除、天下無事、從容廟堂之上、以餘議議之耳。至于中夏鼎沸、九域槃互之時、率須深根固本、愛力惜費、務自休養、以待鄰敵之闕、未有正於此時、舍近治遠、以疲軍旅者也。昔尉佗叛逆、僭號稱帝、于時天下乂安、百姓殷阜、帶甲之數、糧食之積、可謂多矣、然漢文猶以遠征不易、重興師旅、告喩而已。今凶桀未殄、疆?猶警、雖蚩尤・鬼方之亂、故當以緩急差之、未宜以淵為先。願陛下抑威任計、暫寧六師、潛神嘿規、以為後圖、天下幸甚。」權再覽瑁書、嘉其詞理端切、遂不行。
※ 蚩尤は黄帝に最後まで抵抗した悪鬼。鬼方は殷を苦しめた北方種族。
これは嘉禾二年（233）の事になります。公孫淵がこっそり称藩してきたのを、これ見よがしの大船団を仕立てて答礼した為に使節団を壊滅された件です。因みに呉主伝では、遠征制止に最も力のあった諫言は尚書僕射薛綜となっています。
初、瑁同郡聞人敏見待國邑、優於宗脩、惟瑁以為不然、後果如其言。
※ 筑摩訳では 「ちゃんとした素養のある人物たち」
赤烏二年、瑁卒。子喜亦渉文籍、好人倫、孫晧時為選曹尚書。
吾粲字孔休、呉郡烏程人也。孫河為縣長、粲為小吏、河深奇之。河後為將軍、得自選長吏、表粲為曲阿丞、遷為長史、治有名迹。雖起孤微、與同郡陸遜・卜靜等比肩齊聲矣。孫權為車騎將軍、召為主簿、出為山陰令、還為參軍校尉。
黄武元年、與呂範・賀齊等倶以舟師拒魏將曹休於洞口。値天大風、諸船綆紲斷絶、漂沒著岸、為魏軍所獲、或覆沒沈溺、其大船尚存者、水中生人皆攀縁號呼、他吏士恐船傾沒、皆以戈矛撞撃不受。粲與黄淵獨令船人以承取之、左右以為船重必敗、粲曰：「船敗、當倶死耳！人窮、奈何棄之。」粲・淵所活者百餘人。
還、遷會稽太守、召處士謝譚為功曹、譚以疾不詣、粲教曰：「夫應龍以屈伸為神、鳳皇以嘉鳴為貴、何必隱形於天外、潛鱗於重淵者哉？」粲募合人衆、拜昭義中郎將、與呂岱討平山越、入為屯騎校尉・少府、遷太子太傅。遭二宮之變、抗言執正、明嫡庶之分、欲使魯王霸出駐夏口、遣楊竺不得令在都邑。又數以消息語陸遜、遜時駐武昌、連表諫爭。由此為霸・竺等所譖害、下獄誅。
朱據字子據、呉郡呉人也。有姿貌膂力、又能論難。黄武初、徴拜五官郎中、補侍御史。是時選曹尚書曁豔、疾貪汙在位、欲沙汰之。據以為天下未定、宜以功覆過、棄瑕取用、舉清厲濁、足以沮勸、若一時貶黜、懼有後咎。豔不聽、卒敗。
權咨嗟將卒、發憤歎息、追思呂蒙・張温、以為據才兼文武、可以繼之、自是拜建義校尉、領兵屯湖孰。黄龍元年、權遷都建業、徴據尚公主、拜左將軍、封雲陽侯。謙虚接士、輕財好施、祿賜雖豐而常不足用。嘉禾中、始鑄大錢、一當五百。後據部曲應受三萬緡、工王遂詐而受之、典校呂壹疑據實取、考問主者、死於杖下、據哀其無辜、厚棺斂之。壹又表據吏為據隱、故厚其殯。權數責問據、據無以自明、藉草待罪。數月、典軍吏劉助覺、言王遂所取、權大感寤、曰：「朱據見枉、況吏民乎？」乃窮治壹罪、賞助百萬。
赤烏九年、遷驃騎將軍。遭二宮搆爭、據擁護太子、言則懇至、義形于色、守之以死、遂左遷新都郡丞。未到、中書令孫弘譖潤據、因權寢疾、弘為昭書追賜死、時年五十七。孫亮時、二子熊・損各復領兵、為全公主所譖、皆死。永安中、追録前功、以熊子宣襲爵雲陽侯、尚公主。孫晧時、宣至驃騎將軍。
孫休の正后の朱夫人は朱拠と朱公主との子です。朱熊・朱損と朱夫人とは異腹で、当時は虎林督・外部督という要職にあり、孫綝派として殺されたものと思われます。それにしても、孫休周りの孫氏と朱氏の血縁の濃さを見るに、孫休がいかに呉邑朱氏を頼りにしようとしたかが伝わってきます。寧ろ朱夫人伝での裴松之の指摘が的外れのようにすら見えてきます。
評曰：虞翻古之狂直、固難免乎末世、然權不能容、非曠宇也。陸績之於揚玄、是仲尼之左丘明、老聃之嚴周矣；以瑚璉之器、而作守南越、不亦賊夫人歟！ 張温才藻俊茂、而智防未備、用致艱患。駱統抗明大義、辭切理至、値權方閉不開。陸瑁篤義規諫、君子有稱焉。吾粲・朱據遭罹屯蹇、以正喪身、悲夫！